فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٢٢٤ - نياكان يحيى
٢. قضاوت
٥٨. يحيى عليه السلام، داراى مقام قضاوت و داورى از سوى خداوند:
وزَكَرِيّا ويَحيى ... ء اولكَ الَّذينَ ءاتَينهُمُ الكِتبَ والحُكمَ .... [١]
انعام (٦) ٨٥ و ٨٩
ييَحيى خُذِ الكِتبَ بِقُوَّةٍ وءاتَينهُ الحُكمَ صَبيّا.
مريم (١٩) ١٢
٣. نبوّت
٥٩. مقام نبوّت، از موهبتهاى خداوند به يحيى عليه السلام:
... انَّ اللَّهَ يُبَشّرُكَ بِيَحيى مُصَدّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وسَيّدًا وحَصورًا ونَبِيًّا مِنَ الصلِحِين.
آلعمران (٣) ٣٩
وزَكَرِيّا ويَحيى ... ء اولكَ الَّذينَ ءاتَينهُمُ الكِتبَ والحُكمَ والنُّبُوَّةَ ....
انعام (٦) ٨٥ و ٨٩
ييَحيى خُذِ الكِتبَ بِقُوَّةٍ وءاتَينهُ الحُكمَ صَبيّا ء وحَنانًا مِن لَدُنّا .... [٢]
مريم (١٩) ١٢ و ١٣
٦٠. اعطاى مقام نبوّت به يحيى عليه السلام در كودكى:
ييَحيى خُذِ الكِتبَ بِقُوَّةٍ وءاتَينهُ الحُكمَ صَبيّا. [٣]
مريم (١٩) ١٢
مهربانى يحيى عليه السلام---) همين مدخل، عطاياى خدا به يحيى عليه السلام، مهربانى
نامگذارى يحيى عليه السلام
٦١. نامگذارى يحيى عليه السلام از سوى خداوند:
... انَّ اللَّهَ يُبَشّرُكَ بِيَحيى ....
آلعمران (٣) ٣٩
يزَكَريّا انّا نُبَشّرُكَ بِغُلمٍ اسمُهُ يَحيى لَم نَجعَل لَهُ مِن قَبلُ سَميّا.
مريم (١٩) ٧
٦٢. بىسابقه بودن نام «يحيى» در بين مردم، پيش از عصر زكريّا عليه السلام:
يزَكَريّا انّا نُبَشّرُكَ بِغُلمٍ اسمُهُ يَحيى لَم نَجعَل لَهُ مِن قَبلُ سَميّا. [٤]
مريم (١٩) ٧
نبوّت يحيى عليه السلام---) همين مدخل، مقامات يحيى عليه السلام، نبوّت
نياكان يحيى
٦٣. ابراهيم عليه السلام از نياكان يحيى:
وتِلكَ حُجَّتُنا ءاتَينها ابرهيمَ ... ء ووهَبنا لَهُ ...
ومِن ذُرّيَّتِهِ ... ء وزَكَرِيّا ويَحيى .... [٥]
انعام (٦) ٨٣-/ ٨٥
٦٤. نوح عليه السلام از نياكان يحيى:
... ونوحًا هَدَينا مِن قَبلُ ومِن ذُرّيَّتِهِ ... ء وزَكَرِيّا ويَحيى .... [٦]
انعام (٦) ٨٤ و ٨٥
٦٥. برگزيدگى برخى از نياكان يحيى از سوى خداوند:
وزَكَرِيّا ويَحيى ... ء ومِن ءاباهِم وذُرّيتِهِم
[١] . يكى از معانى «حكم» داورى است. (مفردات، ص ٢٤٩، «حكم»)
[٢] . برداشت بنا بر اين است كه مراد از «حناناً» مقام نبوّت باشد. (الميزان، ج ١٤، ص ٢٠)
[٣] . مقصود از «و آتيناه الحكم ...» نبوّت است. (تفسير التحرير والتنوير، ج ٨، جزء ١٦، ص ٧٦)
[٤] . بر اساس احتمالى، معناى «لمنجعل له من قبل سميّاً» اين است كه: كسى قبل از يحيى عليه السلام به اين نام خوانده نمىشد. (روحالمعانى، ج ٩، جزء ١٦، ص ٩٤)
[٥] . بنا بر رجوع ضمير «ذرّيّته» به ابراهيم عليه السلام، برداشت فوققابل استفاده است. (التفسير الكبير، ج ٥، جزء ١٣، ص ٥٢)
[٦] . برداشت، بنا بر اين است كه بازگشت ضمير «ذرّيّته» به «نوح عليه السلام» باشد. (الميزان، ج ٧، ص ٢٤٢)