الكُفرِ ... ومِنَ الَّذينَ هادوا سَمعونَ‌ ... اولكَ الَّذينَ لَم يُرِدِ اللَّهُ ان يُطَهّرَ قُلوبَهُم لَهُم فِى الدُّنيا خِزىٌ ولَهُم فِى الأخِرَةِ عَذابٌ عَظيم.

مائده (٥) ٤١

يهود و جاهلان‌

٨٣٨. هم‌سويى يهود با افراد جاهل و نادان، در گفتار و انديشه:

وقالَتِ اليَهودُ لَيسَتِ النَّصرى‌ عَلى‌ شَى‌ءٍ وقالَتِ النَّصرى‌ لَيسَتِ اليَهودُ عَلى‌ شَى‌ءٍ وهُم يَتلونَ الكِتبَ كَذلِكَ قالَ الَّذينَ لا يَعلَمونَ مِثلَ قَولِهِم فَاللَّهُ يَحكُمُ بَينَهُم يَومَ القِيمَةِ فِيما كانوا فِيهِ يَختَلِفون.

بقره (٢) ١١٣

و قالَ الَّذينَ لايَعلَمونَ لَولا يُكَلّمُنَا اللَّهُ او تَأتينا ءايَةٌ كَذلِكَ قالَ الَّذينَ مِن قَبلِهِم مِثلَ قَولِهِم تَشبَهَت قُلوبُهُم قَد بَيَّنَّا الأيتِ لِقَومٍ يوقِنون. [١]

بقره (٢) ١١٨

وقالَتِ اليَهودُ عُزَيرٌ ابنُ اللَّهِ وقالَتِ النَّصرَى المَسيحُ ابنُ اللَّهِ ذلِكَ قَولُهُم بِافوهِهِم يُضهِونَ قَولَ الَّذينَ كَفَروا مِن قَبلُ قتَلَهُمُ اللَّهُ انّى‌ يُؤفَكون.

توبه (٩) ٣٠

يهود و جاهليّت‌

٨٣٩. يهوديان، خواستار داورى پيامبر صلى الله عليه و آله بر اساس قوانين جاهليّت:

افَحُكمَ الجهِلِيَّةِ يَبغونَ‌ .... [٢]

مائده (٥) ٥٠

يهود و جبت‌

٨٤٠. ايمان برخى از يهوديان به جبت:

الَم تَرَ الَى الَّذينَ اوتوا نَصيبًا مِنَ الكِتبِ يُؤمِنونَ بِالجِبتِ والطغوتِ ويَقولونَ لِلَّذينَ كَفَروا هؤُلاءِ اهدى‌ مِنَ الَّذينَ ءامَنوا سَبيلا.

نساء (٤) ٥١

٨٤١. لعن و نفرين الهى بر يهود، به سبب ايمان آنان به جبت:

الَم تَرَ الَى الَّذينَ اوتوا نَصيبًا مِنَ الكِتبِ يُؤمِنونَ بِالجِبتِ والطغوتِ ويَقولونَ لِلَّذينَ كَفَروا هؤُلاءِ اهدى‌ مِنَ الَّذينَ ءامَنوا سَبيلا ء اولكَ الَّذينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ ومَن يَلعَنِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصيرا.

نساء (٤) ٥١ و ٥٢

٨٤٢. محروميت از امداد الهى، به علت ايمان يهود به جبت:

نساء (٤) ٥١ و ٥٢

يهود و جبرئيل‌

٨٤٣. ادّعاى يهود، در آموزش و فراگيرى سحر از جبرييل:

واتَّبَعوا ما تَتلوا الشَّيطينُ عَلى‌ مُلكِ سُلَيمنَ وما كَفَرَ سُلَيمنُ ولكِنَّ الشَّيطينَ كَفَروا يُعَلّمونَ النّاسَ السّحرَ وما انزِلَ عَلَى المَلَكَينِ بِبابِلَ هروتَ ومروتَ وما يُعَلّمانِ مِن احَدٍ

[١] . مراد از «الذين من قبلهم» يهود است. (التبيان، ج ١، ص ٤٣٥؛ لباب التأويل، ج ١، ص ٧٤)

[٢] . آيه، مربوط به يهود است. (مجمع البيان، ج ٣- ٤، ص ٣١٦)