وتَرى‌ كَثيرًا مِنهُم يُسرِعونَ فِى الاثمِ والعُدونِ واكلِهِمُ السُّحتَ لَبِئسَ ما كانوا يَعمَلون ء لَولا يَنههُمُ الرَّبنِيّونَ والاحبارُ عَن قَولِهِمُ الاثمَ واكلِهِمُ السُّحتَ لَبِئسَ ما كانوا يَصنَعون. [١]

مائده (٥) ٦٢ و ٦٣

رضايت يهود

٤١٣. رضايت يهود، به قتل و جنايات گذشتگان خود:

الَّذينَ قالوا انَّ اللَّهَ عَهِدَ الَينا الَّا نُؤمِنَ لِرَسولٍ حَتّى‌ يَأتِيَنا بِقُربانٍ تَأكُلُهُ النّارُ قُل قَد جاءَكُم رُسُلٌ مِن قَبلى بِالبَيّنتِ وبِالَّذى قُلتُم فَلِمَ قَتَلتُموهُم ان كُنتُم صدِقين ء فَان كَذَّبوكَ فَقَد كُذّبَ رُسُلٌ مِن قَبلِكَ جاءو بِالبَيّنتِ والزُّبُرِ والكِتبِ المُنير. [٢]

آل‌عمران (٣) ١٨٣ و ١٨٤

قُل هَل انَبّئُكُم بِشَرّ مِن ذلِكَ مَثوبَةً عِندَ اللَّهِ مَن لَعَنَهُ اللَّهُ وغَضِبَ عَلَيهِ وجَعَلَ مِنهُمُ القِرَدَةَ والخَنازيرَ وعَبَدَ الطغوتَ اولكَ شَرٌّ مَكانًا واضَلُّ عَن سَواءِ السَّبيل.

مائده (٥) ٦٠

٤١٤. رضايت و خشنودى يهود از پيامبر صلى الله عليه و آله در صورت پيروى از آيين آنان:

ولَن تَرضى‌ عَنكَ اليَهودُ ولَاالنَّصرى‌ حَتّى‌ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُم‌ ....

بقره (٢) ١٢٠

رفاه يهود

٤١٥. بهره‌مندى يهود، از امكانات و عطاياى الهى:

وقَطَّعنهُم فِى الارضِ امَمًا مِنهُمُ الصلِحونَ ومِنهُم دونَ ذلِكَ وبَلَونهُم بِالحَسَنتِ والسَّيّاتِ لَعَلَّهُم يَرجِعون.

اعراف (٧) ١٦٨

٤١٦. امتحان خدا از يهود با رفاه و آسايش:

اعراف (٧) ١٦٨

٤١٧. رفاه و آسايش يهود، با هدف بازگشت آنان به اصل فطرت خود:

وقَطَّعنهُم فِى الارضِ امَمًا مِنهُمُ الصلِحونَ ومِنهُم دونَ ذلِكَ وبَلَونهُم بِالحَسَنتِ والسَّيّاتِ لَعَلَّهُم يَرجِعون. [٣]

اعراف (٧) ١٦٨

زكات در يهود

٤١٨. عالمان ژرف نگر يهود، از جمله زكات‌دهندگان:

فَبِظُلمٍ مِنَ الَّذينَ هادوا ... ء لكِنِ الرّ سِخونَ فِى العِلمِ مِنهُم والمُؤمِنونَ يُؤمِنونَ بِما انزِلَ الَيكَ وما انزِلَ مِن قَبلِكَ والمُقيمينَ الصَّلوةَ والمُؤتونَ الزَّكوةَ والمُؤمِنونَ بِاللَّهِ واليَومِ‌

[١] . «سحت» به معناى رشوه در حكم است. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٣٠٣ و ٣٣٥)

[٢] . نسبت دادن فعل [مثل «قلتم فلم قتلتموهم»] به يهوديان عصر نزول قرآن، دلالت مى‌كند كه آنان از اعمال گذشتگان خود راضى بودند. (التفسير المنير، ج ٤، ص ١٨٨)

[٣] . در احتمالى مراد از «رجعت» بازگشت يهوديان به اصل فطرت خود است. (مجمع البيان، ج ٣- ٤، ص ٧٦١)