فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٢٠٤ - بنىاسرائيل و يتيم
٤٨. اطعام يتيم در روزگار گرفتارى آنان به گرسنگى، نشانه موفقيّت در مجاهده با هواهاى نفسانى:
فَلا اقتَحَمَ العَقَبَة ء وما ادركَ مَا العَقَبَة ء او اطعمٌ فى يَومٍ ذى مَسغَبَة ء يَتيمًا ذا مَقرَبَة. [١]
بلد (٩٠) ١١ و ١٢ و ١٤ و ١٥
٤٩. اطعام ايتام خويشاوند، مقدّم بر يتيمان غير خويشاوند:
او اطعمٌ فى يَومٍ ذى مَسغَبَه ء يَتيمًا ذا مَقرَبَه.
بلد (٩٠) ١٤ و ١٥
٥٠. اطعام ايثارگرانه به ايتامِ نيازمند، از ويژگيهاى ابرار:
انَّ الابرارَ ... ء ويُطعِمونَ الطَّعامَ عَلى حُبّهِ مِسكينًا ويَتيمًا ....
انسان (٧٦) ٥ و ٨
٥١. اطعام يتيم، در حال نيازمندى خود به آن، موجب ستايش و قدردانى خداوند:
ويُطعِمونَ الطَّعامَ عَلى حُبّهِ مِسكينًا ويَتيمًا واسيرا. [٢]
انسان (٧٦) ٨
٥٢. قرار گرفتن اعراضكنندگان از اطعام به ايتام خويشاوند، در زمره اصحاب شوم، در قيامت:
فَلا اقتَحَمَ العَقَبَة ء وما ادركَ مَا العَقَبَة ء او اطعمٌ فى يَومٍ ذى مَسغَبَة ء يَتيمًا ذا مَقرَبَة ء اولكَ اصحبُ المَيمَنَة ء والَّذينَ كَفَروا بِايتِنا هُم اصحبُ المَشَمَة.
بلد (٩٠) ١١ و ١٢ و ١٤ و ١٥ و ١٨ و ١٩
٥٣. رساندن غذا به ايتام، در هنگام قحطى، وظيفه بزرگ و سنگين براى افراد با ايمان و ثروتمند:
فَلا اقتَحَمَ العَقَبَة ء وما ادركَ مَا العَقَبَة ء او اطعمٌ فى يَومٍ ذى مَسغَبَة ء يَتيمًا ... ء ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذينَ ءامَنوا ....
بلد (٩٠) ١١ و ١٢ و ١٤ و ١٥ و ١٧
امتحان يتيم
٥٤. لزوم آزمايش يتيمان، جهت دفع اموالشان به آنان:
وابتَلوا اليَتمى حَتّى اذا بَلَغوا النّكاحَ فَان ءانَستُم مِنهُم رُشدًا فَادفَعوا الَيهِم امولَهُم ....
نساء (٤) ٦
انفاق به يتيم
٥٥. لزوم تكفّل و رسيدگى به امور يتيمان و انفاق به آنان:
يَسَلونَكَ ماذا يُنفِقونَ قُل ما انفَقتُم مِن خَيرٍ فَلِلولِدَينِ والاقرَبينَ واليَتمى ....
بقره (٢) ٢١٥
٥٦. استحباب انفاق به يتيم خويشاوند و غير وارث، هنگام تقسيم ارث:
واذا حَضَرَ القِسمَةَ ... و اليتمى ... فَارزُقوهُم مِنهُ ....
نساء (٤) ٨
بلوغ يتيم---) همين مدخل، رشد يتيم
بنىاسرائيل و يتيم
٥٧. پيمان خداوند از بنىاسرائيل، مبنى بر احسان به يتيمان:
واذ اخَذنا ميثقَ بَنى اسرءيلَ لا تَعبُدونَ الَّااللَّهَ وبِالولِدَينِ احسانًا وذِى القُربى واليَتمى
[١] . بر اساس يكى از احتمالات، مقصود از «عقبه» تمثيلى ازمجاهده نفس است كه همانند صعود از گردنههاى دشوار مىباشد. (مجمعالبيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٧٥٠)
[٢] . بر اساس برگشت ضمير «حبّه» به طعام است.