فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٢٨٠ - مشاهده
استَوى عَلَى العَرشِ وسَخَّرَ الشَّمسَ والقَمَرَ كُلٌّ يَجرى لِاجَلٍ مُسَمًّى يُدَبّرُ الامرَ يُفَصّلُ الأيتِ لَعَلَّكُم بِلِقاءِ رَبّكُم توقِنون.
رعد (١٣) ٢
٤٥. تفكّر در آفرينش آسمانها و زمين بدون لجاجت و عناد، موجب حصول يقين به وجود آفريننده آن دو:
ام خُلِقوا مِن غَيرِ شَىءٍ ام هُمُ الخلِقون ء ام خَلَقوا السَّموتِ والارضَ بَل لايوقِنون. [١]
طور (٥٢) ٣٥ و ٣٦
٤٦. تفكّر در آيات وجودى، زمينهساز يقين انسان به لقاى پروردگار در قيامت:
اللَّهُ الَّذى رَفَعَ السَّموتِ ... كُلٌّ يَجرى لِاجَلٍ مُسَمًّى ... يُفَصّلُ الأيتِ لَعَلَّكُم بِلِقاءِ رَبّكُم توقِنون. [٢]
رعد (١٣) ٢
٤٧. تفكّر در تدبير امور عالم و نظم جهان به وسيله خداوند، زمينه يقين انسان به لقاى پروردگار در قيامت:
... يُدَبّرُ الامرَ ... لَعَلَّكُم بِلِقاءِ رَبّكُم توقِنون. [٣]
رعد (١٣) ٢
٤. عبادت
٤٨. عبادت پروردگار، زمينهساز رسيدن به مرتبه يقين:
واعبُد رَبَّكَ حَتّى يَأتِيَكَ اليَقين.
حجر (١٥) ٩٩
٥. مشاهده
٤٩. مشاهده عينى احياى مردگان، زمينه رسيدن به يقين در مورد معاد جسمانى:
او كالَّذى مَرَّ عَلى قَريَةٍ وهِىَ خاوِيَةٌ عَلى عُروشِها قالَ انّى يُحيى هذِهِ اللَّهُ بَعدَ مَوتِها فَاماتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قالَ كَم لَبِثتَ قالَ لَبِثتُ يَومًا او بَعضَ يَومٍ قالَ بَل لَبِثتَ مِائَةَ عامٍ فَانظُر الى طَعامِكَ وشَرابِكَ لَم يَتَسَنَّه وانظُر الى حِمارِكَ ولِنَجعَلَكَ ءايَةً لِلنّاسِ وانظُر الَى العِظامِ كَيفَ نُنشِزُها ثُمَّ نَكسوها لَحمًا فَلَمّا تَبَيَّنَ لَهُ قالَ اعلَمُ انَّ اللَّهَ عَلى كُلّ شَىءٍ قَدير ء واذ قالَ ابرهيمُ رَبّ ارِنى كَيفَ تُحىِ المَوتى قالَ اولَم تُؤمِن قالَ بَلى ولكِن لِيَطمَنَّ قَلبى قالَ فَخُذ اربَعَةً مِنَ الطَّيرِ فَصُرهُنَّ الَيكَ ثُمَّ اجعَل عَلى كُلّ جَبَلٍ مِنهُنَّ جُزءًا ثُمَّ ادعُهُنَّ يَأتينَكَ سَعيًا واعلَم انَّ اللَّهَ عَزيزٌ حَكيم. [٤]
بقره (٢) ٢٥٩ و ٢٦٠
٥٠. مشاهده عينى بيدارى اصحاب كهف از سوى كاشفان غار، زمينه يقين آنان به قيامت:
وكَذلِكَ اعثَرنا عَلَيهِم لِيَعلَموا انَّ وعدَ اللَّهِ حَقٌّ وانَّ السّاعَةَ لا رَيبَ فيها اذ يَتَنزَعونَ بَينَهُم امرَهُم فَقالوا ابنوا عَلَيهِم بُنينًا رَبُّهُم اعلَمُ بِهِم قالَ الَّذينَ غَلَبوا عَلى امرِهِم لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيهِم مَسجِدا.
كهف (١٨) ٢١
نيز---) همين مدخل، مراتب يقين
[١] . استفهام توبيخى در مورد خلقت انسان و آسمان و زمينبه جهت تشويق به مطالعه و تفكّر در خلقت جهت راهيابى به يقين است.
[٢] . مقصود از آيات، آيات وجودى عالم، و مقصود از تفصيل آن متمايز نبودن بعضى از آنها از بعضى ديگر و رتق و فتق آنها كه از سنّتهاى الهى است. (الميزان، ج ١١، ص ٢٩٠)
[٣] . «لقوم يوقنون» يعنى كسانى كه طالب يقيناند با تدبّر وتفكّر. (مجمعالبيان، ج ٩-/ ١٠، ص ١٠٩)
[٤] . مقصود از «اعلم» يقين است. (مجمع البيان، ج ١- ٢، ص ٦٤٠؛ تفسير المنير، ج ٣، ص ٣٤)