فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٤٠٧ - برترى
٥١. تصميم يونس عليه السلام، به گريختن از ميان قوم خود، بدون دستور و اذن خداوند:
وَذَا النّونِ اذ ذَهَبَ مُغضِبًا ... انّى كُنتُ مِنَ الظلِمين. [١]
انبياء (٢١) ٨٧
وانَّ يونُسَ لَمِنَ المُرسَلين ء اذ ابَقَ الَى الفُلكِ المَشحون ء فَالتَقَمَهُ الحوتُ وهُوَ مُليم. [٢]
صافّات (٣٧) ١٣٩ و ١٤٠ و ١٤٢
فرزندان يونس---) همين مدخل، نسل يونس
فضايل يونس عليه السلام
١. از صالحان
٥٢. خداوند، قراردهنده يونس عليه السلام در زمره صالحان:
... ولا تَكُن كَصاحِبِ الحوتِ ... ء فَاجتَبهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصلِحين.
قلم (٦٨) ٤٨ و ٥٠
٥٣. ربوبيّت الهى، مقتضى قرار گرفتن يونس عليه السلام در شمار صالحان:
فَاصبِر لِحُكمِ رَبّكَ ولا تَكُن كَصاحِبِ الحوتِ اذ نادى وهُوَ مَكظُوم ء فَاجتَبهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصلِحين.
قلم (٦٨) ٤٨ و ٥٠
٢. اسوه بودن
٥٤. يونس عليه السلام از جمله الگوهاى هدايت يافته خداوند، براى هدايت انسانها:
واسمعيلَ واليَسَعَ ويونُسَ ولوطًا وكُلًّا فَضَّلنا عَلَى العلَمين ء اولكَ الَّذينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدهُمُ اقتَدِهْ ....
انعام (٦) ٨٦ و ٩٠
٣. برگزيدگى
٥٥. يونس عليه السلام از برگزيدگان الهى:
واسمعيلَ واليَسَعَ ويونُسَ ولوطًا وكُلًّا فَضَّلنا عَلَى العلَمين ء ومِن ءاباهِم وذُرّيتِهِم واخونِهِم واجتَبَينهُم ....
انعام (٦) ٨٦ و ٨٧
فَاجتَبهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصلِحين.
قلم (٦٨) ٥٠
٥٦. ربوبيت الهى، مقتضى برگزيدگى يونس عليه السلام:
فَاصبِر لِحُكمِ رَبّكَ ولا تَكُن كَصاحِبِ الحوتِ اذ نادى وهُوَ مَكظُوم ء فَاجتَبهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصلِحين.
قلم (٦٨) ٤٨ و ٥٠
٥٧. برگزيدگى يونس عليه السلام به رسالت، جلوه عنايت و لطف خداوند به او:
فَاصبِر لِحُكمِ رَبّكَ ولا تَكُن كَصاحِبِ الحوتِ اذ نادى وهُوَ مَكظُوم ء لَولا ان تَدرَكَهُ نِعمَةٌ مِن رَبّهِ ... ء فَاجتَبهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصلِحين.
قلم (٦٨) ٤٨-/ ٥٠
٤. برترى
٥٨. برترى يونس عليه السلام بر مردم زمان خويش:
واسمعيلَ واليَسَعَ ويونُسَ ولوطًا وكُلًّا فَضَّلنا عَلَى العلَمين. [٣]
انعام (٦) ٨٦
[١] . عبارت «و ذاالنون اذ ذهب مغاضباً» در بيان اين مطلب است كه حضرت يونس عليه السلام مدت طولانى، قومش را به سوى ايمان دعوت كرد، ولى كسى ايمان نياورد و خداوند وعده عذاب به آنها داد و آن حضرت بدون اينكه [از سوى خداوند] اذنى صادر شود از ميان قومش، در حالىكه غضبناك بود، خارج شد. (مجمعالبيان، ج ٧-/ ٨، ص ٩٦)
[٢] . تعبير «ابق» [گريختن عبد از دست مالكش] تمثيلىاست كه در آن وضع يونس عليه السلام در گريختن از ميان قوم خود به عبد فرارى از مالكش تشبيه شده است. (الميزان، ج ١٧، ص ١٦٣) و عبارت «و هو مليم» يعنى مستحق و سزاوار سرزنش بود، به علّت اينكه بدون اذن و امر خداوند از ميان قومش خارج شده بود. (مجمعالبيان، ج ٧-/ ٨، ص ٧١٦) به كار رفتن اين تعبير گوياى برداشت ياد شده است.
[٣] . عموم «العالمين» احتمال دارد عموم عرفى و مقصود از آن مردم عصر پيامبران ياد شده باشد و احتمال دارد عموم آن حقيقى و مقصود از آن تمام انسانهاى دنيا باشد. (الميزان، ج ٧، ص ٢٤٣)