هُوَ الَّذى اخرَجَ الَّذينَ كَفَروا مِن اهلِ الكِتبِ مِن ديرِهِم لِاوَّلِ الحَشرِ ... ء ولَولا ان كَتَبَ اللَّهُ عَلَيهِمُ الجَلاءَ لَعَذَّبَهُم فِى الدُّنيا .... [٣]

حشر (٥٩) ٢ و ٣

٢٢. آوارگى يهود از خانه و كاشانه خود، كيفر مخالفت‌شان با خدا و پيامبر صلى الله عليه و آله:

هُوَ الَّذى اخرَجَ الَّذينَ كَفَروا مِن اهلِ الكِتبِ‌ ... ء ولَولا ان كَتَبَ اللَّهُ عَلَيهِمُ الجَلاءَ لَعَذَّبَهُم فِى الدُّنيا ... ء ذلِكَ بِانَّهُم شاقُّوا اللَّهَ ورَسولَهُ‌ ....

حشر (٥٩) ٢- ٤

٢٣. دستور خدا به آواره ساختن يهوديان پيمان‌شكن، از اطراف مدينه:

فَامّا تَثقَفَنَّهُم فِى الحَربِ فَشَرّد بِهِم مَن خَلفَهُم لَعَلَّهُم يَذَّكَّرون. [٤]

انفال (٨) ٥٧

نيز---) آوارگى، آوارگى بنى‌اسرائيل‌

آينده يهود

٢٤. تداوم افرادى از يهود تا قيامت:

اذقالَ اللَّهُ يعيسى‌ انّى مُتَوَفّيكَ ورافِعُكَ الَىَّ ومُطَهّرُكَ مِنَ الَّذينَ كَفَروا وجاعِلُ الَّذينَ اتَّبَعوكَ فَوقَ الَّذينَ كَفَرُوا الى‌ يَومِ القِيمَةِ .... [٥]

آل‌عمران (٣) ٥٥

وقالَتِ اليَهودُ يَدُ اللَّهِ مَغلولَةٌ ... والقَينا بَينَهُمُ العَدوةَ والبَغضاءَ الى‌ يَومِ القِيمَةِ ....

مائده (٥) ٦٤

واذ تَاذَّنَ رَبُّكَ لَيَبعَثَنَّ عَلَيهِم الى‌ يَومِ القِيمَةِ مَن يَسومُهُم سوءَ العَذابِ‌ .... [٦]

اعراف (٧) ١٦٧

اتّحاد يهود

٢٥. اتّحاد ظاهرى يهود با يكديگر، در دشمنى با مسلمانان:

لا يُقتِلونَكُم جَميعًا الّا فى قُرًى مُحَصَّنَةٍ او مِن وراءِ جُدُرٍ بَأسُهُم بَينَهُم شَديدٌ تَحسَبُهُم‌

[١] . مخاطب در آيه مزبور يهوداند. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٤٠٨؛ كشف‌الاسرار، ج ١، ص ٣٨٣)

[٢] . مقصود از «اوتوا الكتاب» يهود و نصارا هستند. (التبيان، ج ٢، ص ٤٢١)

[٣] . آيات ياد شده درباره يهود بنى‌نضير نازل شده، آنان‌پيمان‌شان را با پيامبر صلى الله عليه و آله نقض كردند و با مشركان مكّه بر ضدمسلمانان هم‌پيمان شدند، در نتيجه مورد حمله مسلمانان قرار گرفتند. (الكشف و البيان، ثعلبى، ج ٩، ص ٢٦٧)

[٤] . بنابر بعضى اقوال، مقصود، يهود بنى قينقاع است. (مجمع البيان، ج ٣- ٤، ص ٥٨٠)

[٥] . مقصود از «الّذين كفروا» يهود است. (التبيان، ج ٢، ص ٤٧٨)

[٦] . مرجع ضمير «هم» در «عليهم» يهود است. (تفسير التحرير والتنوير، ج ٨، جزء ٨، ص ٣٣٤)