فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٣٧٩ - نعمتهاى خدا به يوسف عليه السلام
نَجزِى المُحسِنين. [١]
يوسف (١٢) ٢٢
٦١٨. برهان نبوّت، مانع ارتكاب گناه و فحشا به وسيله يوسف عليه السلام:
ولَقَد هَمَّت بِهِ وهَمَّ بِها لَولا ان رَءا بُرهنَ رَبّهِ كَذلِكَ لِنَصرِفَ عَنهُ السّوءَ والفَحشاءَ انَّهُ مِن عِبادِنَا المُخلَصين. [٢]
يوسف (١٢) ٢٤
٦١٩. يوسف عليه السلام، از صاحبان مقام نبوّت:
... ويوسُفَ ... ء اولكَ الَّذينَ ءاتَينهُمُ الكِتبَ والحُكمَ والنُّبُوَّةَ فَان يَكفُر بِها هؤُلاءِ فَقَد وكَّلنا بِها قَومًا لَيسوا بِها بِكفِرين.
انعام (٦) ٨٤ و ٨٩
منّت بر يوسف عليه السلام
٦٢٠. يوسف عليه السلام، مشمول منّتها و نعمتهاى بزرگ الهى:
قالوا اءِنَّكَ لَانتَ يوسُفُ قالَ انا يوسُفُ وهذا اخى قَد مَنَّ اللَّهُ عَلَينا ....
يوسف (١٢) ٩٠
نيز---) همين مدخل، نعمتهاى خدا به يوسف عليه السلام
مهماننوازى يوسف عليه السلام---) همين مدخل، فضائل يوسف عليه السلام، مهماننوازى
نبوّت يوسف عليه السلام---) همين مدخل، مقامات يوسف عليه السلام، نبوّت
نجات يوسف عليه السلام
٦٢١. نجات يوسف عليه السلام از چاه به وسيله افراد كاروان:
وجاءَت سَيّارَةٌ فَارسَلوا وارِدَهُم فَادلى دَلوَهُ قالَ يبُشرى هذا غُلمٌ واسَرّوهُ بِضعَةً واللَّهُ عَليمٌ بِما يَعمَلون.
يوسف (١٢) ١٩
٦٢٢. نجات يوسف عليه السلام از زندان مصر، احسان خدا به وى:
ورَفَعَ ابَوَيهِ عَلَى العَرشِ وخَرّوا لَهُ سُجَّدًا وقالَ يابَتِ هذا تَأويلُ رُءيىَ مِن قَبلُ قَد جَعَلَها رَبّى حَقًّا وقَد احسَنَ بى اذ اخرَجَنى مِنَ السّجنِ ....
يوسف (١٢) ١٠٠
٦٢٣. توسل يوسف عليه السلام به يكى از همبندان براى نجات از زندان:
وقالَ المَلِكُ انّى ارى سَبعَ بَقَرتٍ سِمانٍ يَأكُلُهُنَّ سَبعٌ عِجافٌ وسَبعَ سُنبُلتٍ خُضرٍ واخَرَ يابِستٍ يايُّهَا المَلَا افتونى فى رُءيىَ ان كُنتُم لِلرُّءيا تَعبُرون.
يوسف (١٢) ٤٣
نيز---) همين مدخل، آزادى يوسف عليه السلام
نزاع يوسف عليه السلام
٦٢٤. پاره شدن پيراهن يوسف عليه السلام، در درگيرى و نزاع با زليخا:
واستَبَقَا البابَ وقَدَّت قَميصَهُ مِن دُبُرٍ ....
يوسف (١٢) ٢٥
نعمتهاى خدا به يوسف عليه السلام
٦٢٥. نعمتهاى عطا شده به يوسف عليه السلام، از جلوههاى ربوبيت خدا:
اذ قالَ يوسُفُ لِابيهِ ... ء وكَذلِكَ يَجتَبيكَ رَبُّكَ ويُعَلّمُكَ مِن تَأويلِ الاحاديثِ ويُتِمُّ نِعمَتَهُ
[١] . «اشدّه» به پايان جوانى و كمال عقلى تفسير شده و بنابرقولى منظور از «حكم» نبوت است. (مجمع البيان، ج ٥- ٦، ص ٣٣٩؛ معالم التنزيل، بغوى، ج ٢، ص ٤٨٣)
[٢] . بنابرقولى، مقصود از «برهان ربّه»، برهان نبوت است. (مجمع البيان، ج ٥- ٦، ص ٣٤٤؛ الكشف و البيان، ثعلبى، ج ٥، ص ٢١٣)