ومِنَ النّاسِ مَن يَقولُ ءامَنّا بِاللَّهِ وبِاليَومِ الأخِرِ وما هُم بِمُؤمِنين ء واذا قيلَ لَهُم ءامِنوا كَما ءامَنَ النّاسُ قالوا انُؤمِنُ كَما ءامَنَ السُّفَهاءُ الا انَّهُم هُمُ السُّفَهاءُ ولكِن لايَعلَمون. [٢]

بقره (٢) ٨ و ١٣

٣١٣. جهل و ناآگاهى يهود از ارزش ايمان و تقوا:

ولَو انَّهُم ءامَنوا واتَّقَوا لَمَثوبَةٌ مِن عِندِ اللَّهِ خَيرٌ لَو كانوا يَعلَمون. [٣]

بقره (٢) ١٠٣

٣١٤. يهوديان، ناآگاه به سوداى زيان بار خود در از دست دادن آخرت و دستيابى به سحر:

واتَّبَعوا ما تَتلوا الشَّيطينُ عَلى‌ مُلكِ سُلَيمنَ‌ ...

ولَبِئسَ ما شَرَوا بِهِ انفُسَهُم لَو كانوا يَعلَمون.

بقره (٢) ١٠٢

نيز---) همين مدخل، امّيّين يهود

حبط عمل يهود

٣١٥. حبط اعمال و كارهاى يهود، در دنيا و آخرت:

انَّ الَّذينَ يَكفُرونَ بِايتِ اللَّهِ ويَقتُلونَ النَّبِيّينَ بِغَيرِ حَقّ ويَقتُلونَ الَّذينَ يَأمُرونَ بِالقِسطِ مِنَ النّاسِ فَبَشّرهُم بِعَذابٍ اليم ء اولكَ الَّذينَ حَبِطَت اعملُهُم فِى الدُّنيا والأخِرَةِ وما لَهُم مِن نصِرين. [٤]

آل‌عمران (٣) ٢١ و ٢٢

حرام خوارى يهود

٣١٦. حرام خوارى يهود و استفاده نامشروع از اموال مردم:

فَبِظُلمٍ مِنَ الَّذينَ هادوا حَرَّمنا عَلَيهِم طَيّبتٍ احِلَّت لَهُم وبِصَدّهِم عَن سَبيلِ اللَّهِ كَثيرا ء واخذِهِمُ الرّبوا وقَد نُهوا عَنهُ واكلِهِم امولَ النّاسِ بِالبطِلِ واعتَدنا لِلكفِرينَ مِنهُم عَذابًا اليما.

نساء (٤) ١٦٠ و ١٦١

... الَّذينَ هادوا ... ء ... اكلونَ لِلسُّحتِ‌ ....

مائده (٥) ٤١ و ٤٢

قُل هَل انَبّئُكُم بِشَرّ مِن ذلِكَ مَثوبَةً عِندَ اللَّهِ مَن لَعَنَهُ اللَّهُ وغَضِبَ عَلَيهِ وجَعَلَ مِنهُمُ القِرَدَةَ والخَنازيرَ وعَبَدَ الطغوتَ اولكَ شَرٌّ مَكانًا واضَلُّ عَن سَواءِ السَّبيل ء لَولا يَنههُمُ الرَّبنِيّونَ والاحبارُ عَن قَولِهِمُ الاثمَ واكلِهِمُ السُّحتَ لَبِئسَ ما كانوا يَصنَعون.

مائده (٥) ٦٠ و ٦٣

٣١٧. تشبيه حرام خورى يهود، به خوردن آتش:

انَّ الَّذينَ يَكتُمونَ ما انزَلَ اللَّهُ مِنَ الكِتبِ ويَشتَرونَ بِهِ ثَمَنًا قَليلًا اولكَ ما يَأكُلونَ فى بُطونِهِم الَّا النّارَ ولا يُكَلّمُهُمُ اللَّهُ يَومَ القِيمَةِ ولا يُزَكّيهِم ولَهُم عَذابٌ الِيم.

بقره (٢) ١٧٤

٣١٨. خوردن اموال حرام از سوى يهود، موجب لزوم اعراض پيامبر صلى الله عليه و آله از آنان:

... الَّذينَ هادوا ... ء ... اكلونَ لِلسُّحتِ‌ ... اعرِض عَنهُم‌ ....

مائده (٥) ٤١ و ٤٢

[١] . طبق اين احتمال كه مقصود از «وينذر الذين ...» يهود باشد. (مجمع البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٦٩٤)

[٢] . آيات، مربوط به منافقان يهود است. (همان، ج ١-/ ٢، ص ١٣٢ و ١٣٩)

[٣] . بنا بر اينكه مقصود از «و لو انّهم» يهود باشد. (التفسير المنير، ج ١، ص ٢٤٦)

[٤] . بنا بر اينكه مخاطب آيه، يهود باشد. (مجمع البيان، ج ١- ٢، ص ٧٢٠)