ولَقَد ءاتَينا موسَى الكِتبَ وقَفَّينا مِن بَعدِهِ بِالرُّسُلِ وءاتَينا عيسَى ابنَ مَريَمَ البَيّنتِ وايَّدنهُ بِروحِ القُدُسِ افَكُلَّما جاءَكُم رَسولٌ بِما لاتَهوى‌ انفُسُكُمُ استَكبَرتُم فَفَريقًا كَذَّبتُم وفَريقًا تَقتُلون. [٢]

بقره (٢) ٨٧

فَان كَذَّبوكَ فَقَد كُذّبَ رُسُلٌ مِن قَبلِكَ جاءو بِالبَيّنتِ والزُّبُرِ والكِتبِ المُنير. [٣]

آل‌عمران (٣) ١٨٤

٢٥٨. يهود، تكذيب‌كننده قرآن و آيات الهى:

مَثَلُ الَّذينَ حُمّلوا التَّورةَ ثُمَّ لَم يَحمِلوها كَمَثَلِ الحِمارِ يَحمِلُ اسفارًا بِئسَ مَثَلُ القَومِ الَّذينَ كَذَّبوا بِايتِ اللَّهِ واللَّهُ لا يَهدِى القَومَ الظلِمين. [٤]

جمعه (٦٢) ٥

والَّذينَ ءاتَينهُمُ الكِتبَ يَفرَحونَ بِما انزِلَ الَيكَ ومِنَ الاحزابِ مَن يُنكِرُ بَعضَهُ‌ .... [٥]

رعد (١٣) ٣٦

٢٥٩. كوردلى يهود و محروميّت آنان از رحمت الهى، موجب تكذيب رسولان الهى از سوى آنان:

... افَكُلَّما جاءَكُم رَسولٌ بِما لاتَهوى‌ انفُسُكُمُ‌ ...

فَفَريقًا كَذَّبتُم‌ ... ء وقالوا قُلوبُنا غُلفٌ بَل لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفرِهِم‌ ....

بقره (٢) ٨٧ و ٨٨

تكليف يهود

٢٦٠. تعطيلى روز شنبه و ممنوعيّت كار در آن، تكليفى سخت بر آنان:

انَّما جُعِلَ السَّبتُ عَلَى الَّذينَ اختَلَفوا فيهِ‌ ....

نحل (١٦) ١٢٤

٢٦١. تشريع تكاليف سخت، در امت يهود:

لا يُكَلّفُ اللَّهُ نَفسًا الّا وُسعَها لَها ما كَسَبَت وعَلَيها ما اكتَسَبَت رَبَّنا لا تُؤاخِذنا ان نَسينا او اخطَأنا رَبَّنا ولا تَحمِل عَلَينا اصرًا كَما حَمَلتَهُ عَلَى الَّذينَ مِن قَبلِنا رَبَّنا ولا تُحَمّلنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ واعفُ عَنّا واغفِر لَنا وارحَمنا انتَ مَولنا فانصُرنا عَلَى القَومِ الكفِرين. [٦]

بقره (٢) ٢٨٦

الَّذينَ يَتَّبِعونَ الرَّسولَ النَّبِىَّ الامّىَّ الَّذى يَجِدونَهُ مَكتوبًا عِندَهُم فِى التَّورةِ والانجيلِ يَأمُرُهُم بِالمَعروفِ ويَنههُم عَنِ المُنكَرِ ويُحِلُّ لَهُمُ الطَّيّبتِ ويُحَرّمُ عَلَيهِمُ الخَبثَ ويَضَعُ‌

[١] . آيه شريفه ١٨٤ در بيان تسليت و دلدارى پيامبر صلى الله عليه و آله وتكذيب آن حضرت از سوى يهوديان و مشركان است. (التفسير الكبير، ج ٣، ص ٤٥١؛ التبيان، ج ٣، ص ٦٩)

[٢] . مخاطب «افكلما جاءكم رسول» يهود است. (جامع البيان، ج ١، جزء ١، ص ٥٧١)

[٣] . مخاطب آيه، يهود است. (التفسير المنير، ج ٤، ص ١٨٨)

[٤] . مقصود از «آيات اللَّه» قرآن است. (مجمع البيان، ج ٩- ١٠، ص ٤٣٠)

[٥] . مقصود، احزاب يهود و نصارا هستند كه صفات‌پيامبر صلى الله عليه و آله و اسلام را انكار مى‌كردند. (الكشاف، ج ٢، ص ٥٣٣)

[٦] . در امتهاى سابق، همچون امت يهود، تكاليف سختى به دليل ارتكاب بعضى گناهان تشريع شده بود. (مجمع البيان، ج ١- ٢، ص ٦٩٢)