ولَمّا جَهَّزَهُم بِجَهازِهِم‌ ... ء فَلَمّا جَهَّزَهُم بِجَهازِهِم جَعَلَ السّقايَةَ فى رَحلِ اخيهِ ثُمَّ اذَّنَ مُؤَذّنٌ ايَّتُهَا العيرُ انَّكُم لَسرِقون. [١]

يوسف (١٢) ٥٩ و ٧٠

٢٨٧. يافتن بهاى آذوقه از سوى برادران در بارهاى خويش پس از رسيدن به كنعان:

فَلَمّا رَجَعوا الى‌ ابيهِم قالوا يابانا مُنِعَ مِنَّا الكَيلُ فَارسِل مَعَنا اخانا نَكتَل وانّا لَهُ لَحفِظون ء ولَمّا فَتَحوا مَتعَهُم وَجَدوا بِضعَتَهُم رُدَّت الَيهِم قالوا يابانا ما نَبغى هذِهِ بِضعَتُنا رُدَّت الَينا ونَميرُ اهلَنا ونَحفَظُ اخانا ونَزدادُ كَيلَ بَعيرٍ ذلِكَ كَيلٌ يَسير.

يوسف (١٢) ٦٣ و ٦٥

٢٨٨. تجهيز محموله برادران و قرار دادن جام پادشاه در محموله بنيامين، از جانب شخص يوسف عليه السلام:

فَلَمّا جَهَّزَهُم بِجَهازِهِم جَعَلَ السّقايَةَ فى رَحلِ اخيهِ‌ .... [٢]

يوسف (١٢) ٧٠

٢٨٩. بازرسى محموله برادران، از سوى شخص يوسف عليه السلام:

فَبَدَا بِاوعِيَتِهِم قَبلَ وِعاءِ اخيهِ ثُمَّ استَخرَجَها مِن وِعاءِ اخيهِ‌ .... [٣]

يوسف (١٢) ٧٦

٢٩٠. بازرسى بارها و اثاثيه ديگر برادران، پيش از بررسى اثاثيه بنيامين:

فَبَدَا بِاوعِيَتِهِم قَبلَ وِعاءِ اخيهِ ثُمَ‌ ....

يوسف (١٢) ٧٦

٢٩١. گشايش محموله‌هاى خريدارى شده از مصر، به وسيله برادران، پس از گزارش سفر:

فَلَمّا رَجَعوا الى‌ ابيهِم قالوا ... ء قالَ هَل ءامَنُكُم عَلَيهِ الّا كَما امِنتُكُم عَلى‌ اخيهِ مِن قَبلُ فَاللَّهُ خَيرٌ حفِظًا وهُوَ ارحَمُ الرَّحِمين. ء ولَمّا فَتَحوا مَتعَهُم وَجَدوا بِضعَتَهُم رُدَّت الَيهِم قالوا يابانا ما نَبغى هذِهِ بِضعَتُنا رُدَّت الَينا ونَميرُ اهلَنا ونَحفَظُ اخانا ونَزدادُ كَيلَ بَعيرٍ ذلِكَ كَيلٌ يَسير.

يوسف (١٢) ٦٣- ٦٥

مشورت برادران يوسف---) همين مدخل، برادران يوسف، نجواى برادران يوسف‌

مكر برادران يوسف---) همين مدخل، برادران يوسف، توطئه برادران يوسف‌

نبوّت برادران يوسف‌

٢٩٢. نبوّت و پيامبرى برادران يوسف:

... و يُتِمُّ نِعمَتَهُ عَلَيكَ و عَلى‌ ءالِ يَعقوبَ‌ .... [٤]

يوسف (١٢) ٦

[١] . وحدت سياق «جهّز ... قال» مقتضى برداشت مذكوراست.

[٢] . به قرينه جمله بعدى (جعل السقاية فى رحل اخيه) و تعبير «اخيه» و با عنايت به وحدت سياق معلوم مى‌شود كه فاعل «جهز» و «جعل» يكى است؛ يعنى حضرت يوسف عليه السلام است.

[٣] . ضمير در «بدأ» و «استخرج» به قرينه «اخيه» به يوسف عليه السلام باز مى‌گردد.

[٤] . برخى گفته‌اند: منظور از اتمام نعمت بر آل يعقوب، اعطاى مقام نبوت به برادران يوسف است. اغلب مفسران بر اين عقيده‌اند كه برادرانِ يوسف، همگى پيامبر بودند. (روح المعانى، ج ٧، جزء ١٢، ص ٢٨٢؛ مجمع البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٣٢١ و ٣٢٤؛ تفسيرالتحرير و التنوير، ج ٦، جزء ١٢، ص ٢١٧)