وسَلهُم عَنِ القَريَةِ الَّتى كانَت حاضِرَةَ البَحرِ اذ يَعدونَ فِى‌السَّبتِ اذ تَأتيهِم حيتانُهُم يَومَ سَبتِهِم شُرَّعًا ويَومَ لا يَسبِتونَ لا تَأتيهِم كَذلِكَ نَبلوهُم بِما كانوا يَفسُقون ء واذ قالَت امَّةٌ مِنهُم لِمَ تَعِظونَ قَومًا اللَّهُ مُهلِكُهُم او مُعَذّبُهُم عَذابًا شَديدًا قالوا مَعذِرَةً الى‌ رَبّكُم ولَعَلَّهُم يَتَّقون.

اعراف (٧) ١٦٣ و ١٦٤

٤٦٧. سؤال بهانه‌جويانه يهود از پيامبر صلى الله عليه و آله درباره نزول كتاب و نوشته‌اى از آسمان بر آنان:

يَسَلُكَ اهلُ الكِتبِ ان تُنَزّلَ عَلَيهِم كِتبًا مِنَ السَّماءِ فَقَد سَالوا موسى‌ اكبَرَ مِن ذلِكَ فَقالوا ارِنَا اللَّهَ جَهرَةً فَاخَذَتهُمُ الصعِقَةُ بِظُلمِهِم ثُمَّ اتَّخَذوا العِجلَ مِن بَعدِ ما جاءَتهُمُ البَيّنتُ فَعَفَونا عَن ذلِكَ وءاتَينا موسى‌ سُلطنًا مُبينا.

نساء (٤) ١٥٣

٤٦٨. سؤال و تقاضاى يهود از موسى عليه السلام در مورد ديدن خدا با چشمان خود:

نساء (٤) ١٥٣

٤٦٩. سؤال يهود از پيامبر صلى الله عليه و آله درباره روح:

ويَسَلونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِن امرِ رَبّى وما اوتيتُم مِنَ العِلمِ الّا قَليلا. [٢]

اسراء (١٧) ٨٥

شايعه سازى يهود

٤٧٠. يهود، از شمار عناصر شايعه پراكن در جامعه مدينه:

لَن لَم يَنتَهِ المُنفِقونَ والَّذينَ فى قُلوبِهِم مَرَضٌ والمُرجِفونَ فِى المَدينَةِ لَنُغرِيَنَّكَ بِهِم ثُمَّ لا يُجاوِرونَكَ فيها الّا قَليلا. [٣]

احزاب (٣٣) ٦٠

شرك يهود

٤٧١. شرك ورزى يهود، با قرار دادن عزير عليه السلام در جايگاه فرزند خدا:

وقالَتِ اليَهودُ عُزَيرٌ ابنُ اللَّهِ‌ ....

توبه (٩) ٣٠

٤٧٢. شرك ورزى يهود، با اعتقاد به ربوبيت احبار و عالمان دينى:

... وقالَتِ النَّصرَى المَسيحُ ابنُ اللَّهِ‌ ... ء اتَّخَذوا احبارَهُم ورُهبنَهُم اربابًا مِن دونِ اللَّهِ‌ ....

توبه (٩) ٣٠ و ٣١

٤٧٣. آميخته بودن آيين يهود با شرك:

وقالوا كونواهودًا او نَصرى‌ تَهتَدوا قُل بَل مِلَّةَ

[١] . سؤال كنندگان، گروهى از يهود بودند. (مجمع البيان، ج ١- ٢، ص ٥٠٧)

[٢] . آيه، مربوط به سؤال يهود از پيامبر صلى الله عليه و آله درباره حقيقت روح است. (جامع البيان، ج ٩، جزء ١٥، ص ١٩٢)

[٣] . برخى مفسّران، مقصود از «مرجفون» در آيه را يهود دانسته‌اند كه با پخش اخبار دروغ، موجب اضطراب در جامعه مى‌شدند. (تفسير التحرير والتنوير، ج ١١، جزء ٢٢، ص ١٠٨)