قالوا يابانا انّا ذَهَبنا نَستَبِقُ وتَرَكنا يوسُفَ عِندَ مَتعِنا فَاكَلَهُ الذّئبُ وما انتَ بِمُؤمِنٍ لَنا ولَو كُنّا صدِقين ء وجاءو عَلى‌ قَميصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قالَ بَل سَوَّلَت لَكُم انفُسُكُم امرًا فَصَبرٌ جَميلٌ واللَّهُ المُستَعانُ عَلى‌ ما تَصِفون.

يوسف (١٢) ١٧ و ١٨

فَلَمَّا استَيَسوا مِنهُ خَلَصوا نَجيًّا قالَ كَبيرُهُم الَم تَعلَموا انَّ اباكُم قَد اخَذَ عَلَيكُم مَوثِقًا مِنَ اللَّهِ ومِن قَبلُ ما فَرَّطتُم فى يوسُفَ فَلَن ابرَحَ الارضَ حَتّى‌ يَأذَنَ لى ابى او يَحكُمَ اللَّهُ لى وهُوَ خَيرُ الحكِمين ء قالَ بَل سَوَّلَت لَكُم انفُسُكُم امرًا فَصَبرٌ جَميلٌ عَسَى اللَّهُ ان يَأتِيَنى بِهِم جَميعًا انَّهُ هُوَ العَليمُ الحَكيم.

يوسف (١٢) ٨٠ و ٨٣

عفو برادران يوسف‌

٢٥١. بخشيده شدن برادران يوسف، از سوى آن حضرت:

قالوا اءِنَّكَ لَانتَ يوسُفُ قالَ انا يوسُفُ وهذا اخى قَد مَنَّ اللَّهُ عَلَينا انَّهُ مَن يَتَّقِ ويَصبِر فَانَّ اللَّهَ لا يُضيعُ اجرَ المُحسِنين ء قالَ لا تَثريبَ عَلَيكُمُ اليَومَ‌ ....

يوسف (١٢) ٩٠ و ٩٢

٢٥٢. گذشت يعقوب عليه السلام از برادران يوسف، با مسكوت گذاشتن پرونده ستم و خيانت آنان به يوسف عليه السلام:

وجاءو عَلى‌ قَميصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قالَ بَل سَوَّلَت‌

[١] . يوسف عليه السلام با مقيد كردن عملكرد ناصواب برادرانش به زمان جهل آنان [اذ انتم جاهلون‌] اشاره به اين معنا دارد: من شما را معذور مى‌شمرم، چرا كه در دوران نادانى، مرتكب خلاف شديد. (الميزان، ج ١١، ص ٢٣٦)

[٢] . بر اساس اين احتمال كه مراد از شهادت در «ما شهدنا» شهادت برادران نزد يعقوب عليه السلام به دزدى كردن فرزندش بنيامين باشد كه در اين صورت، مراد از عبارت «ما كنا للغيب حافظين» ناتوانى از مراقبت بنيامين در نهان خواهد بود.

[٣] . فرزندان يعقوب، در صورت آگاهى به وجود جام شاهى در اثاثيّه بنيامين، كيفر سارق در آيين خويش را بيان نمى‌كردند. برداشت مزبور بر اساس اين احتمال است كه مراد از شهادت در «ما شهدنا» بيان حكم سارق باشد، در اين صورت معناى عبارت «ما كنا للغيب حافظين» چنين مى‌شود: ما نمى‌دانستيم كه او جام شاهى را سرقت كرده است تا حكم سارق را بيان نكنيم.