امّ‌حبيبه بنت ابى‌سفيان، [٢] امّ‌سلمه بنت ابى‌اميّه‌ [حذيفه‌] مخزومى، [٣] حفصه بنت عمر بن خطاب، [٤] جويريّه بنت حارث، [٥] زينب بنت جحش الاسديّه، [٦] سَودَه بنت زمعه، [٧] صفيه بنت حُيى بن اخطب، [٨] عايشه‌ بنت ابى‌بكر- كه گفته شده تنها همسر باكره حضرت بوده است‌ [٩]- ميمونه بنت الحرث الهلاليّه‌ [١٠] و ماريه‌ بنت شمعون قبطيه كه از طرف مقوقس قبطى حاكم اسكندريّه و مصر براى حضرت هديه فرستاده شد كه ابراهيم فرزند رسول خدا صلى الله عليه و آله از وى بوده است. [١١] در اين مدخل كليّات مباحث مربوط به همسران محمّد مورد بررسى قرار گرفته و اطّلاعات ديگر در جايگاه خود بررسى شده است.

آبروى همسران محمّد

١. حرمت در خطر انداختن آبروى همسران محمّد:

انَّ الَّذينَ جاءو بِالافكِ عُصبَةٌ مِنكُم لا تَحسَبوهُ شَرًّا لَكُم بَل هُوَ خَيرٌ لَكُم لِكُلّ امرِىٍ مِنهُم مَا اكتَسَبَ مِنَ الاثمِ والَّذى تَوَلّى‌ كِبرَهُ مِنهُم لَهُ عَذابٌ عَظيم ء اذ تَلَقَّونَهُ بِالسِنَتِكُم وتَقولونَ بِافواهِكُم ما لَيسَ لَكُم بِهِ عِلمٌ وتَحسَبونَهُ هَيّنًا وهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظيم ء انَّ الَّذينَ يُحِبّونَ ان تَشيعَ الفحِشَةُ فِى الَّذينَ ءامَنوا لَهُم عَذابٌ اليمٌ فِى الدُّنيا والأخِرَةِ واللَّهُ يَعلَمُ وانتُم لا تَعلَمون. [١٢]

نور (٢٤) ١١ و ١٥ و ١٩

٢. اهتمام ويژه خداوند به حفظ و اعاده حيثيّت و آبروى همسران محمّد:

نور (٢٤) ١١ و ١٥ و ١٩

يايُّهَا النَّبىُّ قُل لِازوجِكَ ان كُنتُنَّ تُرِدنَ الحَيوةَ الدُّنيا وزينَتَها فَتَعالَينَ امَتّعكُنَّ واسَرّحكُنَّ سَراحًا جَميلا ء وان كُنتُنَّ تُرِدنَ اللَّهَ ورَسولَهُ‌

[١] . الاستيعاب، ج ٤، ص ٣٨٠؛ البداية و النهايه، ج ٢، ص ٣٥٩.

[٢] . انساب الاشراف، ج ١، ص ٢٢٧؛ الكشاف، ج ٣، ص ٥٥٣.

[٣] . الطبقات الكبرى، ج ٨، ص ٦٩ و ٧٠؛ انساب الأشراف، ج ١٠، ص ١٠١.

[٤] . الاستيعاب، ج ٤، ص ٣٧٢؛ اسد الغابه، ج ٧، ص ٦٧.

[٥] . همان، ص ٣٦٦؛ اسدالغابه، ج ٧، ص ٥٧.

[٦] . المحبّر، ص ٨٥، جمهرة انساب العرب، ص ١٩١؛ الطبقات الكبرى، ج ٥، ص ٢١٥.

[٧] . تاريخ يعقوبى، ج ٢، ص ٨٤؛ الاستيعاب، ج ٤، ص ٤٢٢.

[٨] . اسدالغابه، ج ٧، ص ١٦٨؛ الاصابه، ج ٨، ص ٢١٠.

[٩] . اسدالغابه، ج ٧، ص ١٨٧؛ الاصابه، ج ٨، ص ٢٣٢؛ البداية و النهايه، ج ٢، ص ٧٣.

[١٠] . الكشاف، ج ٣، ص ٥٥٣؛ الاستيعاب، ج ٤، ص ٤٦٧.

[١١] . اسدالغابه، ج ٧، ص ٢٥٣؛ التبيان، ج ١٠، ص ٤٤.

[١٢] . قصّه إفك، نسبت دروغ و بهتان و افترايى بود كه گروهى از منافقان به يكى از زوجات پيامبر نسبت داده بودند و در زبانها شايع مى‌كردند، و قصد رسوايى پيامبر صلى الله عليه و آله را داشتند تا از اين طريق به دعوت دينى او لطمه زنند. (الميزان، ج ١٥، ص ٩٠-/ ٩٣)