الَم يَأنِ لِلَّذينَ ءامَنوا ان تَخشَعَ قُلوبُهُم لِذِكرِ اللَّهِ وما نَزَلَ مِنَ الحَقّ ولا يَكونوا كالَّذينَ اوتوا الكِتبَ مِن قَبلُ فَطالَ عَلَيهِمُ الامَدُ فَقَسَت قُلوبُهُم وكَثيرٌ مِنهُم فسِقون. [١]

حديد (٥٧) ١٦

عهد با يهود

٥٨٤. پيمان شكنى اكثر يهود و وفا نكردن آنان به عهد خود، در ايمان آوردن به پيامبر صلى الله عليه و آله:

اوكُلَّما عهَدوا عَهدًا نَبَذَهُ فَريقٌ مِنهُم بَل اكثَرُهُم لايُؤمِنون ء ولَمّا جاءَهُم رَسولٌ مِن عِندِ اللَّهِ مُصَدّقٌ لِما مَعَهُم نَبَذَ فَريقٌ مِنَ الَّذينَ اوتوا الكِتبَ كِتبَ اللَّهِ وراءَ ظُهورِهِم كَانَّهُم لايَعلَمون.

بقره (٢) ١٠٠ و ١٠١

٥٨٥. پيمان گرفتن خدا از يهود، مبنى بر بيان حقايق تورات و بشارتهاى آن درباره پيامبر صلى الله عليه و آله و بى اعتنايى آنان نسبت به پيمان و كتاب خدا:

واذ اخَذَ اللَّهُ ميثقَ الَّذينَ اوتوا الكِتبَ لَتُبَيّنُنَّهُ لِلنّاسِ ولا تَكتُمونَهُ فَنَبَذوهُ وراءَ ظُهورِهِم واشتَرَوا بِهِ ثَمَنًا قَليلًا فَبِئسَ ما يَشتَرون.

آل‌عمران (٣) ١٨٧

٥٨٦. ارائه قربانى و سوخته شدن آن با آتشى از غيب، براى ايمان يهود به پيامبران، از عهدهاى خدا در پندار آنان:

الَّذينَ قالوا انَّ اللَّهَ عَهِدَ الَينا الَّا نُؤمِنَ لِرَسولٍ حَتّى‌ يَأتِيَنا بِقُربانٍ تَأكُلُهُ النّارُ .... [٢]

آل‌عمران (٣) ١٨٣

٥٨٧. حق گويى، عهد و ميثاق خداوند با يهود:

فَخَلَفَ مِن بَعدِهِم خَلفٌ ورِثوا الكِتبَ يَأخُذونَ عَرَضَ هذا الادنى‌ ويَقولونَ سَيُغفَرُ لَنا وان يَأتِهِم عَرَضٌ مِثلُهُ يَأخُذوهُ الَم يُؤخَذ عَلَيهِم ميثقُ الكِتبِ ان لا يَقولوا عَلَى اللَّهِ الَّا الحَقَّ ودَرَسوا ما فيهِ والدّارُ الأخِرَةُ خَيرٌ لِلَّذينَ يَتَّقونَ افَلا تَعقِلون.

اعراف (٧) ١٦٩

٥٨٨. عهد و پيمان نداشتن خدا با يهود، درباره مصونيت آنان از عذاب:

... لَن تَمَسَّنَا النّارُ الّا ايّامًا مَعدودَةً قُل اتَّخَذتُم‌

[١] . مراد از «اوتوا الكتاب» يهود و نصارا است (روح المعانى، ج ١٥، جزء ٢٧، ص ٢٧٧) و مقصود از «طال عليهم الامد» طولانى بودن عمر آنان است. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٣٥٨)

[٢] . آيه، مربوط به يهود است. (مجمع البيان، ج ١- ٢، ص ٩٠٠)