(مسألة ١٥٧٣) لو داعب الصائم زوجته دون ان يقصد اخراج المني، ولم يكن منعادته خروجه بعد المداعبة، صحّ صومه وان اتفق خروج المني، ولكن لو استمرفيالمداعبة فأوشك على خروج المني، ولم يكفّ عن المداعبة حتى أمنى، بطلصومه.

٤ ـ الكذب على الله ورسوله٦

(مسألة ١٥٧٤) تعمّد الكذب على الله ورسوله٦ والائمة: قولاً، أو كتابة، أو اشارة، مبطل للصوم، حتى وان بادر إلى الاعتراف بكذبه فوراً أو تاب، ويلحق بهذاالحكم على الاحوط وجوباً تعمد الكذب على الزهراء٣ وسائر الانبياء وأوصيائهم.

(مسألة ١٥٧٥) لو أراد نقل رواية، لا يعلم صدقها أو كذبها، وجب على الاحوط نقلها عمّن رواها له، أو الكتاب الذي وجدها فيه، ولكن لو رواها بنفسه لم يبطل صومه.

(مسألة ١٥٧٦) لو نقل الصائم ما اعتقد صدقه عن الله أو رسوله٦، ثم انكشف له كذبه، لم يبطل صومه.

(مسألة ١٥٧٧) لو علم ان الكذب على الله ورسوله٦، يُبطل الصوم، ومع ذلك نسب اليهما ما يعتقد كذبه، ثم انكشف له انه صحيح، صحّ صومه.

(مسألة ١٥٧٨) لو نقل كذبة اختلقها آخر على الله ورسوله٦ والائمة:من بعده، عامداً، بطل صومه، ولكن لو نقلها عنه، لم يبطل صومه.

(مسألة ١٥٧٩) لو سئل الصائم هل صدر عن الرسول٦ كذا، فأجاب بالايجاب في موضع النفي، أو بالنفي في موضع الايجاب عامداً، بطل صومه.

(مسألة ١٥٨٠) لو نقل عن الله أو الرسول٦ كلاماً صادقاً، ثم قال: لقد كذبت فيه، أو نسب اليهما في الليل كذبة، ثم وصفها في النهار التالي، وهو صائم، بانها صحيحة، بطل صومه.

٥ ـ ايصال الغبار الغليظ إلى الحلق

(مسألة ١٥٨١) ايصال الغبار الغليظ إلى الحلق مبطل للصوم، سواء أكان غبار ما يحل أكله كالدقيق، أم غبار ما يحرم أكله.