هي الهَضْبَة التي ليس لها مَنْفَذٌ، يقال: وَقَعَ القَوْمُ في أُمِّ صَبُّور ، أَي في أَمْرٍ مُلْتَبِسٍ شَديدٍ، ليس له مَنْفَذٌ لها و أَنْشَدَ لأَبِي الغَرِيبِ النَّصْرِيّ:

أَوْقَعَهُ اللََّه بسوءِ فِعْلِه # في أُمِّ صَبُّورٍ فأَوْدَى و نَشِبْ‌

و قيل: أُمُّ صَبّارٍ ، و أُم صَبُّورٍ ، كِلْتَاهما الدّاهِيَةُ، و الحَرْبُ الشَّدِيدَةُ و في المحكم: يُقَال: وَقَعُوا في أُمِّ صَبّار و أُمِّ صَبُّور ، قال: هََكذا قرأْتُه في الأَلفاظ: صَبُّور ، بالبَاءِ، قال: و في بعضِ النُّسَخِ أُمُّ صَيُّور، كأَنّها مُشْتَقَّة من الصِّيَارَةِ، و هِيَ الحِجَارَةُ.

و الصَّبِرُ ، ككَتِفٍ‌ ، هََذا الدَّوَاءُ المُرُّ و لا يُسَكَّنُ إِلاّ في ضَرُورَةِ الشِّعْرِ ، قال الرّاجز:

أَمَرَّ مِنْ صَبْرٍ و مَقْرٍ و حُضَضْ‌ [٢]

كذا في الصّحاح، و في الحاشية الحُضَضُ: الخُولانُ، و قيل: هو بِظاءَيْنِ، و قيل بضَادٍ و ظَاءٍ، قال ابنُ بَرِّيّ:

صوابُ إِنشادِه «أَمَرَّ» ، بالنصب، و أَورَدَه بظاءَيْن؛ لأَنّه يَصِفُ حَيّة، و قبلَه.

أَرْقَشَ ظَمْآنَ إِذَا عُصْرَ لَفَظْ

قال شيخنا: على أَن التَّسْكِينَ حكاه ابنُ السيد في كتاب الفَرْقِ له، وزاد: و مِنْهُم من يُلْقِي حركَةَ الباءِ على الصادِ، فيقول: صِبْر بالكسر، قال الشاعر:

تَعَزَّبْتُ عنها كارِهاً فتَرَكْتُهَا # و كان فِراقِيها أَمَرَّ من الصِّبْرِ

ثم قال: و الصِّبْر بالكسر لغة في الصَّبِر ، و ذكر مثلَه في كتاب المُثلّث له، و صَرّح به في المِصْباحِ‌ [٣] ، و ذكرَهُ غيرُ واحدٍ انتهى.

و في المُحْكَم: الصَّبِرُ : عُصارَةُ شَجَرٍ مُرٍّ ، الواحدة صَبِرَةُ ، و جمعه صُبُورٌ ، قال الفَرَزْدَقُ:

يا ابنَ الخَلِيَّةِ إِنَّ حَرْبِي مُرَّةٌ # فيها مَذاقَةُ حَنْظَلٍ و صُبُورِ

و قال أَبو حَنيفة: نباتُ الصَّبِر كنَباتِ السَّوْسَنِ الأَخْضَرِ، غير أَنّ وَرَقَ الصَّبِر أَطولُ و أَعرضُ و أَثْخَنُ كثيراً، و هو كثيرُ الماءِ جدًّا.

و قال اللَّيْثُ: الصَّبِرُ ، بكسر الباءِ: عُصَارَةُ شَجَر وَرَقُها كقُرُبِ السّكاكين طَوَالُ غِلاظٌ، في خُضْرَتِها غُبْرَة و كُمْدَةٌ، مقْشَعِرَّةُ المَنْظَرِ، يَخْرُج من وَسطِهَا ساقٌ عليه نَوْرٌ أَصفَرُ تَمِهُ‌ [٤] الرّيحِ، قلْت: و أَجْوَدُه السُّقُطْرِيّ و يعرف أَيضاً بالصَّبّارَة .

و صَبِرٌ ، ككَتِفٍ: جَبَلٌ‌ من جِبَالِ اليَمَنِ‌ مُطِلٌّ عَلَى تَعِزَّ المدينة المشْهُورَة بها.

و لَقِيطُ بنُ عَامِرِ بنِ صَبِرَةَ ، بكسر الباءِ: صَحابِيٌ‌ وافدُ بني المُنْتَفِقِ، له حديثٌ في الوضوءِ، و يقال: هو لَقِيطُ بنُ صَبِرَةَ والدُ عاصِمٍ، حِجَازِيّ.

و الصِّبَارُ ككِتَابٍ: السِّدَادُ ، و يقال للسِّدَادِ: القعولة و البُلْبُلَةُ [٥] و العُرْعُرَةُ.

و الصِّبَارُ أَيضاً: المُصَابَرَةُ ، و قد صابَرَ مُصَابَرَةً و صِبَاراً .

و قال المُصَنّفُ في البصائر في قوله تعالى‌ اِصْبِرُوا وَ صََابِرُوا وَ رََابِطُوا [٦] انتقالٌ من الأَدْنَى إِلى الأَعْلَى، فالصَّبْرُ دُونَ المُصَابَرَة ، و المُصَابَرَةُ دونَ المُرابِطَةِ، و قيل: اِصْبِرُوا بنُفُوسِكُم وَ صََابِرُوا بقلوبِكُم على البَلْوَى في اللََّه، وَ رََابِطُوا

[١] عن اللسان، و بالأصل «و لا تغار» .

[٢] في الصحاح: «حُظَظ» .

[٣] و عبارة المصباح: الصبر الدواء المرّ بكسر الباء في الأشهر و سكونها للتخفيف لغة قليلة، و منهم من قال: لم يسمع تخفيفه في السعة، و حكى ابن السيد في كتاب مثلث اللغة جواز التخفيف كما في نظائره و بسكون الباء مع فتح الصاد و كسرها فيكون فيه ثلاث لغات» .

[٤] الأصل و اللسان، و في التهذيب: «ثمه» .

[٥] كذا بالأصل. و في التهذيب: «و البلبة» .

[٦] سورة آل عمران الآية ٢٠٠.