أَي خائفٌ سِلاًّ، و الباءُ زائدة. و البَعيرُ مَهْرُورٌ : أَصابَه الهُرَارُ ، و ناقَةٌ مَهْرُورَةٌ كذلك، و قيل: هو داءٌ يَأْخذُها فتَسْلَحُ عنه، أَو هو سَلْحُ الإِبل من أَيِّ داءٍ كان‌ ، قال الكسَائيّ و الأُمويّ: من أَدْواءِ الإِبلِ الهُرَارُ ، و هو اسْتِطلاقُ بُطونِها، و قد هُرَّت هَرّاً و هُرَاراً ، و هَرَّ سَلْحُه‌ و أَرَّ: اسْتَطْلَقَ حتى ماتَ، و هَرَّه هو و أَرَّه‌ أَطْلَقَه من بَطْنِه‌ ، الهَمْزَةُ في كلّ ذََلك بَدلٌ من الهَاءِ. و قال ابنُ الأَعْرَابيّ: به هُرَارٌ ، إِذا اسْتَطْلَقَ بَطنُه حتى يَمُوت.

* و من المَجاز:

طَلَعَ‌ الهَرّارَانِ ، و هما نَجْمَان. و قال الزَّمخشريُّ، و ابن سيده: هما النَّسْرُ الواقِعُ و قَلْبُ العقْربِ‌ ، و أَنشَدَ الثّاني لشُبيْل بن عَزْرةَ الضُّبَعيّ:

و ساقَ الفَجْرُ هَرَّارَيْه حتَّى # بَدَا ضَوْآهُما غَيْرَ احْتِمَالِ‌

و قد يُفرَد في الشِّعْر، قال أَبو النَّجم يَصف امرأَةً:

وَسْنَى سَخُونٌ مَطْلَعَ الهَرّارِ

و قال الزّمخشريّ: إِنّما سُمِّيَا بذََلك لأَنّ هَريرَ الشِّتَاءِ عند طُلُوعِهما. و قال الصاغانيّ: و هما الكَانَونانِ‌ ، و هما شَيْبَانُ و مِلْحَانُ.

و الهَرّارُ ، كشَدّاد: فَرسُ مُعَاويَةَ بنِ عُبَادَةَ ، نَقلهُ الصّاغانيّ. و الهرُّ ، بالفتح: ضَرْبٌ من زَجْرِ الإِبلِ. و هِرّ ، بالكسْر: د ، و مَوضع قال:

فو اللََّه لا أَنْسَى بلاءً لَقِيتُه # بصحْراءِ هِرٍّ ما عَدَدْتُ اللّيَاليَا

قلت: و هو بَلدٌ بالعجم و يُسمَّى الآنَ بإِيرانشهر.

و هُرّ ، بالضَّمّ: قُفٌّ باليَمَامَة. قال ياقُوت: يجوز أَن يكون منقولاً من الفِعل لم يُسمَّ فاعلُه ثم استُعمِل اسماً.

و الهُرُّ : الكَثيرُ من الماءِ و اللَّبنِ‌ ، و هو الذي إِذا جرَى سَمِعْت له هَرْهَرْ ، و هو حكَايةُ جَرْيِهِ‌ كالهُرْهُور و الهَرْهَارِ و الهُرَاهِرِ ، كعُلابِط. و قال الأَزهريّ: و الهُرْهُورُ : الكثيرُ من الماءِ و اللَّبن إِذا حَلَبْتَه سمِعْتَ له هَرْهَرةً ، و قال:

سَلْمٌ تَرَى الدَّالِيَّ منه أَزْوَرَا # إِذا يَعُبُّ في السَّرِيِّ هَرْهَرَا

و سَمِعْت له هَرْهرةً ، أَي صَوتاً عند الحَلْب.

و الهَرْهَارُ : الرَّجلُ‌ الضَّحَّاكُ في الباطِل‌ ، و قد هَرْهر هَرْهَرَةً . و الهَرْهَارُ : اللَّحْمُ الغَثُ‌ ، نقلَه الصاغانيّ.

و الهرْهارُ : الأَسدُ ، سُمِّي به لهَرْهرَته ، و هي تَرْدِيدُ زَئيرِه، و هي التي تُسَمَّى الغَرْغَرَة، كالهُرِّ و الهُرَاهِرِ ، بضمّهما.

و قال النضرُ بن شُمَيْل: الهِرْهِرُ كزِبْرِجٍ: النَّاقةُ يَلْفِظ [٢]

رحِمُها الماءَ كِبَراً فلا تَلْقَح. و الجمْع الهَرَاهِرُ ، و قال غيرُه:

هي الهِرْشَفَّةُ و الهِرْدِشَةُ أَيضاً و قال ابنُ السِّكّيت: يقال للناقةِ الهَرِمَة. هِرْهِرٌ .

و الهُرْهُور ، بالضّمّ: ضَرْبٌ من السُّفٌن. و الهُرْهُور : ما تَنَاثَرَ من حَبِّ عُنْقُودِ العِنَب. زاد الأَزهريّ: في أَصْلِ الكَرْم، كالهرُورِ . مُقْتَضَى إِطلاقِه أَن يكون كصَبُور، و قد ضبطَه الصاغانيّ بالضّمّ و زاد: و الهُرُورَة [٣] ، كلّ ذََلك عن الأَصمعيّ، قال: هو ما تَساقَط من الكَرْم من عِنَبه الرَّدي‌ءِ، قال: و قال أَعرابيّ: مَرَرتُ على جفْنَةٍ و قد تَحَرَّكَت سُرُوغُهَا بقُطُوفها، فسَقَطَت أَهْرَارُهَا ، فأَكَلْتُ هُرْهُورَةً ، فما وَقعَتْ و لا

[١] نسبه بحواشي المطبوعة الكويتية لطرفة، و عجزه:

و من الحبّ جنونٌ مستعرْ.

[٢] في القاموس و التهذيب و التكملة «تلفظ» .

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و زاد الهرورة، عبارته في التكملة:

و قال الأصمعي: الهُرور و الهُرورة و الهُرهورة ما تساقط-إلى قوله-ما وقع و لا طار فافهما» و ضبطت اللقطتان في التهذيب بالقلم بالضم أيضاً.