و ١٧- في حديثِ عُمَر، رضي اللََّه عنه، أَنه قال : «لا يُقِرُّ أَحَدٌ أَنّه كان يَطَأُ وَلِيدَتَه إِلاّ أَلْحَقْتُ به وَلَدَها فمن شاءَ فليُمْسِكْهَا، و من شاءَ فليُسَمِّرْها» . قال أَبو عُبَيْد [٢] : هََكذا الحديث بالسين، قال: و سَمِعْتُ الأَصمعيّ يقول: أَعْرِفُ التَّشْمِيرَ بالشّين، و هو الإِرسالُ. قال: و أَراه من قَوْلِ الناسِ: شَمَّرْتُ السَّفينَة أَرسَلْتُها، فحُوِّلت الشينُ إِلى السين.

و قال أَبو عُبَيْد: الشّين كَثيرٌ في الشِّعْر و غيرِه، و أَما السين فلم أَسمَعه في شيْ‌ءٍ من الكلام إِلاّ في هََذا الحديث، قال: و لا أُرَاهَا إِلاّ تَحْوِيلاً، كما قالُوا: شَمَّتَ العَاطِسَ و سَمَّتَه.

و من أَمْثَالهم: أَلْجأَهُ الخَوْفُ إِلى‌ شَرّ شِمِرّ ، كفِلِزٍّ، أَي شَدِيد يُتَشَمَّرُ فيه عن السّاعِدَيْن.

و شَمِرُ بنُ أَفْرِيقِشَ، ككَتِفٍ‌ : أَحَدُ تَبَابِعَةِ اليَمَنِ، و في الرَّوْضِ: هو شَمِرُ بنُ الأُمْلُوكِ، و اسمُه مالِك، و هو غيرُ أَبِي شَمِرٍ الغَسّانِيّ، والدِ الحارِث بنِ أَبي شَمِرٍ ، يقال: إِنّه‌ غَزَا مَدِينَةَ السُّغْدِ بالضّمّ، و قد تقدّم في الدال المهملة، فقَلَعَها و أَبادَ أَهلَها، فقيل: شَمِرْكَنْدَ ، و معناه‌ [٣] مَهْدُومُ شَمِرٍ و مَقْلُوعُه، أَو بَناها بعدَ ما خَرِبَتْ، فقِيلَ: شَمِرْ كَنْت‌ ، و معناه: قَرْيَةُ شَمِرٍ ، و هي‌ ، أَي كَنْت‌ بالتُّرْكِيَّةِ القَرْيَةُ ، كما أَن كَنْد بالفَارسيّة قلع، و لعلّ هََذا في التُّرْكِيَّة القدِيمةِ التي لم تُستعمل اليوم، فإِنّ القَرْيَة بلسانِهم الآن هي كُوى، بضَمّ الكافِ المُمَالَةِ، فعُرِّبَتْ سَمَرْقَنْدَ ، فجُعِلَت الشّينُ المعجمةُ سيناً مهملة، من فتْح السين و الميم و سكون الراءِ، و جُعلت الكافُ قافاً، و أُبْدِلت التاءُ على القول الثاني دالاً، لتَجَاوُرِمَخْرَجيهما، قاله الصاغانيّ. و إِسْكَانُ المِيمِ و فَتْحُ الراءِ على ما لَهِجَ به عامّةُ علماءِ العَصْرِ لَحْنٌ‌ ، قال شيخُنَا: و قد تَعَقَّبَه الشِّهَابُ في شَرْحِ الشّفاءِ، و زادَه إِيضاحاً في شفاءِ الغليل.

و شَمِرُ بنُ حَمْدَوَيْه لُغَوِيٌ‌ ، مثال كَتِفٍ، قال الصّاغانِيّ:

و العامّة تقول شمْرٌ .

و الشِّمْرُ ، بالكسر: السَّخِيُ‌ الشُّجَاع.

و قال المُؤَرِّجُ: الشِّمْرُ : الزَّوْلُ‌ البَصِيرُ النّاقِدُ ، هََكذا بالقَاف و الدال في سائر النُّسَخ، و الذي في التكملة و غيرها:

النّافِذُ في كُلِّ شَيْ‌ءٍ، بالفاءِ و الذال المعجمة [٤] ، و أَنشد المُؤَرِّجُ:

قَدْ كُنْتُ سِفْسِيراً [٥] قَذُوماً شِمْرَا

القَذُومُ، بالذال المُعْجَمَةِ: السَّخِيّ.

و شِمْر : اسْم‌ رَجُلٍ.

و الشِّمْرَةُ ، بهاءٍ: مِشْيَةُ الرَّجُلِ الفاسِدِ ، و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: الرَّجلِ العَيّار.

و الشَّمَارُ كسَحَابٍ: الرّازِيَانَجُ‌ ، لغة مِصْرِيّة ، و يقال أَيضاً: شَمَرٌ ، بغير أَلِفٍ.

و شَمِيرٌ ، كأَمِيرٍ: جَبَلٌ باليَمَن‌ قريبٌ من زَبِيد.

و شَمِيرٌ : ع بأَرْمِينَّية ، و الذي في التكملة و مُعْجَمِ أَبي عُبَيْد ما نَصُّه شَمِير أُمّ‌ [٦] حصن مَوْضع بأَرْمِينِيَّةَ.

و شَمِيرانُ ؛ د، بها أَي بأَرْمِينِيَّةَ.

و شَمِيرَانُ : ة، بمَرْو الشّاهجانِ منها: أَبو المُظَفَّرِ محمّدُ بنُ العبّاسِ بنِ جَعْفَر بن عبد اللََّه الشَّمِيرانِيّ ، عن أَبي بكرٍ النَّسَوِيّ الحافظ، و عنه أَبو جَعْفَر الهَمدانِيّ، مات سنة ٤٩٤.

و بنو الشَّمِيرِ : بَطْنٌ من خَوْلانَ، و هُمْ شَمِيرِيُّونَ ، باليَمَن، بِفَتْح الشين.

[١] التهذيب: أرق له.

[٢] عن التهذيب، و بالأصل «أبو عبيدة» و المراد بأبي عبيد هو القاسم بن سلام الهروي صاحب غريب الحديث.

[٣] في معجم البلدان (سمرقند) : أي شمر هدمها.

[٤] و في التهذيب و اللسان فكالتكملة.

[٥] التهذيب: «سمسيراً» بالميم. و قدوماً بالدال. في اللسان. قذوم بالذال و الدال معاً.

[٦] في معجم البلدان: «شميرام» و مثله في التكملة.