و المُهْرَةُ ، بالضمّ‌ [١] : خَرَزَةٌ كان النِّسَاءُ يَتَحَبَّبْنَ بِهَا، أَو هِي فارِسِيَّةٌ و قال الأَزهريّ: و ما أُراه عربِيًّا. و المُهَرُ ، كصُرَد: مَفَاصِلُ مُتلاحِكَةٌ في الصَّدْرِ، أَو هي‌ غَرَاضِيفُ الضُّلُوعِ، وَاحدَتُها مُهْرَةٌ ، كأَنَّهَا فارِسِيَّة ، قال أَبو حَاتم:

و أُراها بالفَارِسِيّة، أَراد فُصوصَ الصَّدْرِ أَو خَرَزَ الصّدرِ في الزَّوْر، أَنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ لِغُداف:

عن مُهْرَةِ الزَّوْرِ و عن رَحَاهَا

و مَهْرَةُ بنُ حَيْدَانَ‌ بن عَمْرو بن الْحَافِ بن قُضَاعَةَ، بالفَتْحِ‌ ، أَبُو قبِيلَة، و هم‌ حَيٌ‌ عظيم، و إِليها يَرْجِعُ كلّ مَهْرِيّ ، منهم: أَبو الحَجّاج زبيد بن سَعد المَهْرِيّ ، من أَهْل مصر، و الإِبِلُ المَهْرِيَّةُ منه‌ ، أَي من هََذا الحَيِّ مَنْسُوبَة إِليهم، ج مَهَارَى كسَكَارَى، هََكذا هو مَضْبُوط في النُّسخ، و في اللّسان بكسر الراءِ و تَخْفِيفِ اليَاءِ [٢] ، و مَهَارٍ ، بحَذْفِ اليَاءِ، و مَهَارِيُّ ، بكَسْرِ الرَّاءِ و تشديد اليَاءِ: قال رُؤْبَة:

به تَمَطَّتْ غَوْلَ كُلِّ مِيلَهِ # بِنَا حَرَاجِيجُ المَهَارَى النُّفَّهِ‌

وَ أَمْهَرَ الناقَةَ: جَعَلَهَا مَهْرِيَّةً . و المَهْرِيَّةُ : حِنْطَةٌ حَمْرَاءُ ، قال أَبو حَنِيفَة: و كذََلِك سَفَاهَا، و هي عَظِيمَةُ السُّنْبُلِ غَلِيظَةُ القَصَبِ مُرَبَّعَةٌ.

و ماهِرٌ و مُهَيْرَةُ كجُهَيْنَةَ: اسْمَانِ‌ ، و كذا مُهَيْرٌ و مَهْرِيٌّ و مِهْرَانُ بالكَسْر.

و مَهْوَرٌ ، كقَسْوَر: ع‌ ، قال ابنُ سِيده: و إِنَّمَا حَمَلْنَاه على فَعْوَل دون مَفْعَلٍ، من هارَ يَهُور، لأَنّه لو كان مَفْعلاً منه كان مُعْتلاً، و لا يُحْمَل على مُكَرَّرِه، لأَنّ ذََلك شاذٌّ للعَلَمِيّة.

قُلتُ: و قال السُّكّرِيّ: مَهْوَرٌ : بلدٌ قال المُعَطَّل الهُذَلِيُّ:

فإِنْ أُمْسِ في أَهلِ الرَّجِيعِ و دُونَنَا # جِبَالُ السَّرَاةِ مَهْوَرٌ فعُوائِنُ‌

كذا قرأْتُه في أَشعار الهُذَلِيِّين.

و نَهْرٌ مِهْرانَ ، بالكَسْر : نَهْر عظيم‌ بالسِّنْدِ و بخُراسان‌يُعْرَف بجَيْحُون و يُقَال: إِنه منهما تَمتدّ الدّنيَا. قال أَبو النَّجْم:

فسَافَرُوا حتّى يَمَلُّوا السَّفَرَا # و سَارَ هَادِيهِمْ بهِمْ و سَيَّرَا

بَرًّا و خاضُوا بالسَّفِين الأَبْحُرَا # ما بَيْنَ مِهْرَانَ وَ بَيْنَ بَرْبَرَا

قال ابن دُرَيْد: و ليس بعربِيٍّ.

و مِهْرانُ : ة، بأَصْفَهانَ. و مِهْرَانُ : جَدُّ أَبي بَكْر أَحْمَدَ بن الحُسَيْن‌ الزّاهد المُقْري‌ءِ الْمِهْرَانِيّ النَّيْسَابُورِيّ، مُجَاب الدَّعوة، عن ابن خُزَيْمَة، و عنه الحَاكِم، و هو صاحبُ «الغَايَة و الشامِل» مات سنة ٣٨١.

و المِهَارُ ككِتَاب: العُودُ الغَلِيظُ في رأْسِه فَلْكَةٌ، يُجْعَلُ في أَنْفِ البُخْتِيِّ. و عن أَبي زيد: يقال: لَمْ تُعْطِ هََذا الأَمْرَ المِهَرَةَ ، كعِنَبَة ، و ضبطه الصاغانيّ بفتح فكسر مُجَوّداً، أَي لَمْ تَأْتِه من‌ قِبَلِ‌ وَجْهِه. و يُقَال أَيضاً: لم تَأْتِ إِلى هََذا البناءِ المِهَرَةَ [٣] ، أَي لم تَأْتِه من قِبَلِ وَجْهِه و لم تَبْنِه على ما كان يَنْبِغي. و قالوا: لم نَفْعَل به المِهَرَةَ ، و لم تُعْطِه المهَرَةَ ، و ذََلك إِذا عالَجْت شيئاً فلم تَرْفُقْ به و لم تُحْسِن عَمَلَه، و كذََلك‌ [٤] إِذا أَدَّب إِنساناً فلم يُحْسِن. كذا في اللسان.

و التَّمْهِيرُ : طَلَبُ المَهْرِ و اتِّخاذُه. قال أَبو زُبَيْد يصفُ الأَسدَ:

أَقْبَلَ يَرْدِي كما يَرْدِي الحِصَانُ إِلى # مُسْتَعْسِبٍ أَرِبٍ منه بتَمْهِيرِ

يقول: أَقبلَ كأَنّه حِصان جاءَ إِلى مُسْتَعْسِب و هو المُسْتَطْرِق لأُنثاه، أَرِبٍ: ذِي إِرْبة، أَي حاجة.

و المُتَهَمِّرُ : الأَسَدُ الحاذِقُ بالافْتِرَاسِ. و تَمَهَّرَ الرجلُ في شي‌ءٍ، إِذا حَذَقَ‌ فيه، كمَهَرَ فيه.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

المُهَيْرة ، مصغَّراً، كِنايَةٌ عن الزَّوْجةِ، و به فُسِّر قَولُ

[١] وردت اللفظة بالأصل باعتبارها في متن القاموس، و هي ليست فيه.

[٢] في الصحاح: و الجمع المهاريّ، و إن شئت خففت الياء» و في اللسان: مهاريّ و مهارٍ و مهارَى مخففة الياء.

[٣] ضبطت هذه في التكملة بالقلم بالتحريك. و في اللسان فكالأصل.

[٤] في اللسان: و كذلك إذا غذَى إنساناً أو أدّبه فلم يحسن.