و الأَمْدَرُ من الضِّباع: الَّذي في جَسده لُمَحٌ‌ ، و في اللِّسَان على بَطْنِه لُمَعٌ‌ من سَلْحِهِ‌ ، و يقال: لَوْنٌ له، و ١٦- في حديث إِبراهيمَ النَّبيّ صلى اللّه عليه و سلّم : «أَنّه يأْتيه أَبُوه يَومَ القِيامة فيسأَلُه أَنْ يَشْفع له، فيلتفتُ إِليه فإِذا هو بضِبْعانٍ أَمْدَرَ ، فيقولُ: ما أَنت بأَبي» . و في لفْظٍ: أَمْجَر، بالجيم، و قد تقدَّم، و هو مجاز.

و منْ أَمْثالهم: أَلْأَمُ مِنْ مَادِرٍ . و في الأَساس: «أَبْخَلُ من مَادِرٍ » . قالوا: مَادِرٌ لَقبُ مُخارِقٍ لَئيمٍ‌ جَدّ بني هلال بن عامرٍ. و في الصّحاح: هو رجُلٌ‌ مِن بني هِلالِ بن مالك‌ ، كذا في النُّسخ، و صوابُه كما في الصحاح و غيْره: هِلال بن عامر بن صَعْصَعة بن مُعاويَة بن بكْر بن هَوازِن، لأَنَّه‌ سَقَى إِبلَه فبَقِيَ في‌ أَسْفَلِ‌ الحَوْضِ‌ ماءٌ قليلٌ فسَلَح فيه و مَدَرَ الحَوضَ به‌ ، بُخْلاً أَن يُشْرَب من فَضْله. قال ابنُ برِّيّ: هََذا هلالٌ جدٌّ لمحمدّ بن حَرْبٍ الهلاليّ صاحب شُرْطةِ البَصْرة.

و كانتْ بنُو هِلال عَيَّرَت بني فَزَارَةَ بأَكْلِ أَيْرِ الحِمَار، و لمَّا سَمِعت فَزارَةُ بقول الكُمَيْت بن ثعْلبَة:

نَشَدْتُكَ يا فَزارُ و أَنْتَ شَيْخٌ # إِذَا خُيِّرْتَ تُخْطئُ في الخِيَارِ

أَصَيْحَانِيَّةٌ أُدِمَتْ بسَمْنِ # أَحَبُّ إِليْكَ أَمْ أَيْرُ الحِمَارِ

بلَى، أَيْرُ الحِمَار و خُصْيَتَاهُ # أَحَبُّ إِلى فَزَارةَ من فَزَارِ

قالت بنو فَزَارة: أَ لَيْسَ منكم يا بني هِلالٍ مَن قَرَا في حَوضه فسَقَى إِبلَه، فلمَّا رَوِيَتْ سَلَحَ فيه و مَدَرَه ، بُخْلاً أَنْ يُشْرَب منه فَضْلُه، و كانُوا جعلُوا حَكَماً بينهم أَنَس بنَ مُدْرِك، فقضَى علَى بَني هِلال بعظم الخِزْي. ثم إِنّهم رَمَوْا بني فَزارةَ بِخِزْيٍ آخَرَ و هُوَ إِتْيَانُ الإِبل، و لهََذَا يَقُول سالمُ بنُ دَارَةَ:

لا تَأْمَنَنَّ فَزَارِيّاً خَلَوْتَ بهِ # على قَلُوصِك و اكْتُبْها بأَسْيارِ

لا تَأْمَنَنْهُ و لا تَأْمنْ بَوَائقَهُ # بَعْدَ الذي امْتَلَ‌ [٢] أَيْرَ العَيْرِ في النَّارِ

فقال الشَّاعرُ:

لَقَدْ جَلَّلَتْ خِزْياً هِلاَلُ بنُ عامرٍ # بَنِي عامرٍ طُرّاً بسَلْحَةِ مادِرِ

فأُفٍّ لكمْ لا تَذْكُرُوا الفَخْرَ بعدَهَا # بَنِي عامرٍ أَنْتُمْ شِرَارُ المَعَاشِرِ

و مَدَرى ، كجَمَزَى‌ : جَبَلٌ‌ من جِبَالِ نَعْمَانَ‌ ، نقله الصاغانيّ.

و مدَرُ ، كجَبَل: ة باليَمَن. و منه فُلانٌ المَدَرِيُّ . كذا في الصحاح.

و المَدَرَةُ ، محرَّكَةً و في التَّكملة: و مَدَرَةُ : مَضِيقٌ لبَني شُعْبَةَ قُرْبَ مَكَّةَ ، شرَّفها اللََّه تعالَى، و هو ممَّا يَلِي اليَمَنَ‌ ، في ديارهم.

و ثَنِيَّةُ مِدْرَانَ ، بالكَسْر: من مَسَاجدِ النّبيّ صلى اللّه عليه و سلّم‌ بين المَدينَة و تَبُوك.

و المَدْرَاءُ : الضَّبُعُ‌ ، و يقالُ: ضَبُعٌ مَدْرَاءُ ، إِذا كَان عَظيمَ البَطْنِ. و في الأَساس: و يُقَال: أَعْيَثُ من المَدْراءِ ، و هي الضَّبُع، لغُبْرَةِ لَوْنَها. انْتَهَى، و قال ابن شُمَيْل. المَدْراءُ من الضِّباع: التي لَصِقَ بها بَوْلُهَا.

و مَدْراءُ : ماءٌ بنَجْدٍ لبَني عُقَيْل‌ ، نَقَلَه الصاغَانيُّ.

و مَدَّرَ تَمْديراً : سَلَحَ‌ ، و أَكْثَرُ ما يُسْتَعْمل في الضَّبُع.

و المُمَدَّرَةُ ، كمُعَظَّمَةٍ: الإِبلُ السِّمَانُ‌ ، و هو مَجاز:

*و ممّا يُسْتَدْرك عليه:

مَكَانٌ مَدِيرٌ : مَمْدُورٌ .

و المَمْدُور : مَوضِعٌ بعَينه في دِيار غَطَفانَ.

و الأَمْدَرُ : الرَّجُل لا يَمْتَسِح بالمَاءِ و لا بالحَجَر.

و المَدَرِيَّةُ ، مُحَرَّكَةً: رِمَاحٌ كانت تُرَكَّبُ فيها القُرُون

[١] ديوانه ص ٢٠٤ و انظر فيه تخريجه.

[٢] عن اللسان دار المعارف، و بالأصل «امتك» .