و كذََلك قولُهم: شَفَّرَ الرَّجُلُ على الأَمْرِ تَشْفِيراً : أَشْفَى. و الشَّفْرَةُ ، بفتح فسكون، و هو الَّذي صَرَّحَ به غيرُ واحِدٍ من الأَئمّة، و لا يُعْرَف غيرُه، قال شيخُنَا إِلاَّ ما ذَكَرَه صاحبُ المُغْرِب فإِنّه قال: الشفْرَةُ ، بالفَتْح و الكسر: السِّكِّينُ العَظِيمُ، و ما عُرِّضَ من الحَدِيدِ و حُدِّدَ، ج شِفَارٌ بالكَسْر.

و شِفْرُ ، بكسر فسكون‌ [١] .

و الشَّفْرَةُ جانِبُ النَّصْلِ‌ ، و قال أَبو حنيفة: شَفْرَتَا النَّصْلِ: جانِبَاهُ، و سَمَّى صاحِبُ المُغْرِبِ النَّصْلَ العَرِيضَ.

شَفْرَةً .

و الشَّفْرَةُ : حَدُّ السَّيْفِ‌ ، و قيل: شَفَرَاتُ السُّيُوفِ: حُرُوف حَدِّهَا، قال الكُمَيْتُ يَصِفُ السّيوفَ:

يَرَى الرّاؤُونَ بالشَّفَراتِ منْها # وَقُودَ أَبي حُبَاحِبَ و الظُّبِينَا

و الشَّفْرَة : إِزْمِيلُ الإِسْكافِ‌ الذي يَقْطَعُ به.

و التَّشْفِيرُ : قِلَّةُ النَّفَقَة، قاله ابن السِّكِّيت، و منه عَيْشٌ مُشَفِّرٌ ، كمُحَدِّثٍ: ضَيِّقٌ قَلِيلٌ‌ ، قال الشّاعر، و هو إِياسُ بنُ مالِكِ بنِ عبْدِ اللََّه بن خَيْبَرِيّ:

قد شَفَّرَتْ نَفَقَاتُ القَوْمِ بَعْدَكُمُ # فأَصْبَحُوا لَيْسَ فيهمْ غَيرُ مَلْهُوفِ‌

و يُقَال: أُذُنٌ شُفَارِيَّةٌ و شُرَافِيَّةٌ، بالضَّمّ: عظيمةٌ ، و قيل:

ضَخْمة، قاله أَبو عُبَيْدٍ، و قيل: طَوِيلَةٌ، قالَه أَبو زَيْد، و قيل:

عَرِيضَة لَيِّنَةُ الفَرْعِ.

و يَرْبُوعٌ شُفَارِيٌّ ، بالضّمّ: ضَخْمُ الأُذُنَيْنِ أَو طَوِيلُهُمَا، العارِي البَرَاثِنِ، و لا يُلْحَقُ سَرِيعاً ، و هو ضَرْبٌ من اليَرَابِيعِ، و يقال لها: ضَأْنُ اليَرَابِيعِ، و هي أَسْمَنُها و أَفْضَلُها، يكون في آذَانِها طُولٌ. أَو هو الطَّوِيلُ القَوَائِمِ الرِّخْوُ اللَّحْمِ الدَّسِمُ‌ ، أَي الكثيرُ الدَّسَمِ، قال:

و إِنِّي لأَصْطَادُ اليَرَابِيعَ كُلَّها # شُفَارِيَّهَا و التَّدْمُرِيَّ المُقَصِّعا

التَّدْمُرِيّ: المكسور البَرَاثِنِ الذي لا يكاد يُلْحَق.

و شَفِرَ ، كفَرِحَ: نَقَصَ، [٢] عن ابن الأَعْرَابِيّ.

و شُفَارُ ، كغُرَاب‌ ، هََكذا ضبطه نَصْرٌ، و ضبطه الصّاغانِيّ بالفَتْح: جَزِيرةٌ بين أُوَالَ و قَطَرَ ، ذَكَرَه الصاغانيّ في التَّكْمِلَة، و يأْتي ذِكْرُ أُوَالَ و قَطَرَ في مَحَلِّهِما.

و ذُو الشُّفْرِ ، بالضّمّ: ابنُ أَبي سَرْح‌ بن مالِكِ بن جَذِيمَةَ و هو المُصْطَلِقُ، خُزاعِيٌّ. و ذو الشُّفْرِ ، هََكذا بالّلام قيَّدَه الصاغانيّ، فقول شيخِنَا: و المعروفُ فيه أَنه ذُو شُفْرٍ ، بغير ال، ففيه بَحْثُ سَلعٍ محَلُّ تَأَمُّلٍ‌ : وَالِدُ تَاحَةَ [٣] ، هََكذا بالحاءِ المهملة في نسختنا، و في بعضها بالجيم و هو الصواب، و اسمه هِرُّ بنُ عَمْرِو بنِ عَوْفِ بنِ عَدِيّ، ما ذَكَرَهُ الصّاغانيّ، و هو أَحَدُ أَذواءِ اليَمَن، قال ابنُ هِشَامٍ‌ الكَلْبِيّ، إِمامُ السِّيَرِ:

حَفَرَ السَّيْلُ عن قَبْرٍ باليَمَنِ، فيه امْرَأَةٌ في عُنُقِها سَبْعُ مَخَائِقَ‌ ، جمع مِخْنَقٍ، و هي المِحْبَس، من دُرٍّ أَبْيَضَ‌ و في يَدَيْهَا و رِجْلَيْهَا من الأَسْوِرَةِ و الخَلاخِيلِ و الدَّمالِيجِ سَبْعَةٌ، سَبْعَةٌ و في كلِّ أَصْبَعٍ خاتَمٌ فيه جَوْهَرَةٌ مُثَمَّنَةُ ، أَي ذاتُ قِيمةٍ، و عند رأْسِهَا تابُوتٌ مملوءٌ مالاً، و لَوحٌ فيه مَكْتُوبٌ‌ ما نَصُّه: باسْمِكَ اللَّهُمّ إِلََهَ حِمْيَرَ، أَنَا تَاحَةُ [٣] بنتُ ذِي شُفْرٍ ، بَعَثْتُ مائِرَنا إِلى يُوسُفَ، أَي عَزِيزِ مِصْرَ، فأَبْطَأَ علَيْنَا، فبَعَثْتُ لاذَتِي‌ ، بالذّال المُعْجَمَة، و هو من يَلُوذُ بها ممّن يَعِزّ عليها من حَشَمِها و حَشَمِ أَبيها بمُدٍّ من وَرِقٍ‌ ، أَي فِضّةٍ لتَأْتِينِي بمُدٍّ من طَحِينٍ، فلم تَجِدْهُ، فبعَثْتُ بمُدٍّ من ذَهَبٍ، فلم تَجِدْهُ، فبعَثْتُ بمُدٍّ من بَحْرِيٍ‌ ، منسوب إِلى البَحْرِ، و هو اللُّؤْلُؤُ الجَيِّد، و في بعض النُّسَخِ: من نَحْرِي بالنون و الياءُ للإِضافَةِ، أَي مِن الحَلْيِ كان في نَحْرِي، و هو أَنْفَسُ شيْ‌ءٍ عندها، و الأَوّلُ أَوْلَى، و اللََّه أَعلم، و يَدُلّ له قولُهَا:

فأَمَرْتُ به فطُحِنَ؛ لأَنّ غيرَه من الحُلِيِّ لا يَقْبَلُ الطَّحْنَ، قاله شيخنا، فلم تَجِدْهُ، فأَمرتُ بِه فَطُحِنَ فلم أَنْتَفِعْ به، فاقْتُفِلْتُ‌ ، أَي يَبِسْتُ جُوعاً، من اقْتَفَل افْتَعَل من القَفْل، و هو اليُبْسِ، أَو معناه هَلَكْتُ، كما سيأْتي‌ فَمَنْ سَمِعَ بي‌

[١] ضبطت في التهذيب و اللسان شَغْرٌ بفتح فسكون، ضبط قلم.

[٢] في التهذيب: «شَفَر إِذا نَقَّص» و في التكملة فكالأصل.

[٣] في القاموس: «تاجة» و على هامشه عن نسخة أخرى: «تاحة» كالأصل.