مُحْتَرِقٍ أَو سَمْنٍ أَ و غَيْرِه، كالقُرُورَة ، و القُرَّة -بضمّهما- و القُرُورَة -بضَمَّتَيْن-و القُرَرَةُ ، كهُمَزة. و قد قَرَّ القِدْرَ يَقُرُّهَا قَرًّا : فَرَّغَ ما فيها من الطَّبِيخ، و صَبَّ فيها ماءً بارِداً كَيْ لا تَحْتَرِق.

و القُرُورَةُ -بالضَّمّ-و القَرَرَةُ -محرَّكةً-و القرَارَةُ ، مثلّثَةً و كهُمَزَةٍ أَيضاً كُلُّه: اسمُ ذََلِك المَاءِ. و يُقَال: أَقْبَلَ الصِّبْيَانُ على القِدْرِ يَتَقرَّرُونَها ، إِذا أَكَلُوا القُرَّةَ .

و قَرَّرْت القِدْرَ تَقْرِيراً ، إِذا طَبَخْت فيها حَتَّى يَلتَصِقَ بأَسْفَلِهَا؛ كذا في التكملة.

و عِبَارَةُ اللّسَان هََكذا: و تَقَرَّرَهَا و اقْتَرَّها : أَخَذَهَا و ائْتَدَمَ بها. يقال: قد اقْتَرَّتِ القِدْرُ. و قد قَرَرْتُهَا ، إِذا طَبَخْتَ فيها حَتّى يَلْتَصِقَ‌ [١] بأَسْفَلِهَا. و أَقْرَرْتُهَا ، إِذا نَزَعْتَ ما فيها مِمّا لَصِقَ بها؛ عن أَبِي زَيْد.

و القَرُّ : صَبُّ الماءِ دَفْعَةً واحِدَةً.

و تَقَرَّرتِ الإِبِلُ: صَبَّتْ بَوْلَهَا على أَرْجُلِهَا. و تَقَرَّرَتْ :

أَكَلَتِ اليَبِيسَ فتَخَثَّرَتْ أَبْوَالُهَا. و الاقْتِرارُ : أَنْ تَأْكُلَ الناقَةُ اليَبِيسَ و الحِبَّةَ فَينْعَقِدَ [٢] عَلَيْهَا الشَّحْمُ فتَبُول في رِجْلَيْهَا من خُثُورَةِ بَوْلِها.

و قَرَّت تَقِرّ ، بالكَسْر: نَهِلَتْ و لَم تَعُلَ‌ ، عن ابن الأَعْرَابِيّ، و أَنشد:

حَتَّى إِذا قَرَّتْ و لَمَّا [٣] تَقْرَرِ # و جَهَرَتْ آجِنَةً لَمْ تَجْهَرِ

جَهَرَتْ: كَسَحَتْ. و آجِنَة: مُتَغَيِّرَةٌ. و يُرْوَى: «أَجِنَّةً» أَي أَمْواهاً مُنْدَفِنَةً، على التَّشْبِيه بأَجِنَّة الحَوَامِل.

و قَرّتِ الحَيَّةُ قَرِيراً : صَوَّتَتْ‌ ، و كذا الطّائِرُ، و عَلَيْه اقْتَصَر ابنُ القَطَّاع.

و من المَجَاز: قَرّتْ عَيْنُه تَقِرّ ، بالكَسْرِ و الفَتْح‌ ، نَقلهما ابنُ القَطّاع، و الأَخيرُ أَعْلَى؛ عنه ثعلب، قَرَّةً ، بالفَتْح‌ و تُضَمّ‌ و هََذه عن ثعلَب، قالّ: هي مَصْدَرٌ، و قُرُوراً كقُعُود: ضِدّ سَخُنتْ، و لذََلِك اختارَ بَعْضُهُم أَنْ يَكُونَ قَرَّت فَعُلَتْ لِيَجِي‌ء بها على بِنَاءِ ضِدِّهَا. و اخْتَلَفُوا في اشْتِقَاق ذََلِك، قال‌ [٤]

بعضُهُمْ: معناه‌ بَرَدَتْ و انْقَطَع بُكَاؤُهَا و اسْتِحْرارُهَا بالدَّمْع، فإِن للسُّرورِ دَمْعَةً بارِدَةً، و للْحُزْنِ دَمْعَةً حَارَّةً. أَو قَرَّتْ : من القَرَارِ ، أَي‌ رَأَتْ مَا كَانَت مُتَشَوِّفةً إِليه‌ فقَرَّتْ و نَامَتْ. و أَنشد الزمخشريُّ في الأَساس:

بِهَا قَرَّتْ عُيُونُ الفَحْلِ عَيْنَاً # وَ حَلَّ بها عَزالِيَهُ الغَمَامُ‌ [٥]

و قَال بعضُهُم: قَرَّت عَيْنُه. من القَرُورُ ، و هُوَ الدَّمْعُ البَارِد يَخرجُ مع الفَرَح. و قال الأَصمَعِيّ: دَمْعَةُ السُّرُورِ بارِدَة.

و قوله تعالى: فَكُلِي وَ اِشْرَبِي وَ قَرِّي عَيْناً [٦] قال الفَرّاءُ:

جاءَ في التَّفْسِير: أَي طِيبِي نَفْساً. و ١٦- في حَدِيثِ الاسْتِسْقَاءِ :

«لو رآك لَقَرَّتْ عَيْنَاه» . أَي لسُرَّ بذََلِكَ و فَرِحَ.

و رجلٌ قَريرُ العَيْنِ.

و قَرِرْتُ به عَيْناً فَأَنَا أَقَرُّ .

و قَرَّتِ الدَّجَاجَةُ تَقِرُّ ، بالكَسْر، قَرًّا ، بالفَتْح، و قَرِيراً ، كَأَمِير: قَطَعَتْ صَوْتَها. و قَرْقَرَت : رَدَّدَتْ صَوْتَهَا؛ حكاه ابنُ سِيدَه عن الهَرَوِيّ في الغَرِيبَيْن.

و من المَجَاز: قَرَّ الكَلامَ في أُذُنِه‌ و كذا الحَدِيثَ، يَقُرّه قَرًّا : أَوْدَعَه؛ قاله ابنُ القَطّاع. و قِيلَ: فَرَّغَهُ‌ و صَبّهُ فيها، أَو سارَّهُ‌ بأَنْ وَضَعَ فاهُ على أُذُنِهِ فأَسْمَعَهُ، و هو من قَرَّ الماءَ في الإِنَاءِ، إِذا صَبَّه فيه؛ قاله الزمخشريّ. و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ:

القَرُّ : تَرْدِيدُك الكَلامَ في أُذُنِ الأَبْكَمِ حَتَّى يَفْهَمَه. و قال شَمِرٌ: قَرَرْتُ الكلامَ في أُذُنِه أَقُرُّه قَرًّا : و هو أَنْ تَضَع فاكَ على أُذُنِه فتَجْهَرَ بكَلامِكَ كما يُفْعَل بالأَصَمّ، و الأَمْرُ قُرَّ .

و قَرَّ عَلَيْهِ المَاءَ يَقُرُّه قَرًّا : صَبَّهُ‌ عَلَيْه و فِيهِ. و قال ابنُ القَطَّاع: و قَرَّتِ المَرْأَةُ على رَأْسِهَا دَلْواً من ماءً: صَبَّتْهَا.

[١] اللسان: يلصق.

[٢] اللسان: «فيتعقد» و في التهذيب: «فتعقد» .

[٣] عن اللسان و بالأصل «و لم» .

[٤] اللسان: فقال.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: عيون الفحل، الذي في الأساس:

«لَبونُ» و نسبه في الأساس لبشر بن أبي خازم.

[٦] سورة مريم الآية ٢٦.