و من المَجَازِ: قولُهُم: بَيْنَنَا -و نصُّ يَعْقُوبَ: بَيْنَ أَرضِك و أَرْضِ فلان- لَيْلَةٌ قادِرَةٌ ، أَي‌ هَيِّنَة ، و نَصُّ يَعْقُوبَ و الزَّمَخْشَرِيّ‌ [١] : لَيِّنَةُ السَّيْرِ لا تَعَبَ فيها ، زادَ يعقُوبُ: مِثْل قاصِدَةٍ و رَافِهَة.

و قَيْدَارُ : اسمٌ‌ ، قال ابنُ دُرَيْد [٢] : فإِنْ كان عرَبِيًّا فاليَاءُ زائدَة، و هو فَيْعَالٌ من القُدْرَة .

و القَدْرَاءُ من‌ الآذانِ‌ : الّتي‌ لَيْسَتْ بصَغِيرةٍ و لا كَبِيرةٍ ، نقله الصَّاغانِيّ‌ [٣] .

و قال ابنُ القَطّاع قَدِرَت الأُذُنُ قَدَراً : حَسُنَتْ.

و يُقَال‌ كَمْ قَدَرَةُ نَخْلِك؟محرَّكَةً. و يُقَال أَيضاً: غُرِسَ‌ نخْلُك‌ على القَدَرَة ، مُحَرّكةً أَيضاً، و هي‌ -و نَصُّ الصاغانِيّ:

و هُوَ- أَنْ يُغْرَسَ على حَدٍّ مَعْلُومٍ بَيْنَ كُلِّ نَخْلَتَيْن‌ ، هذا نَصّ الصاغانِيّ.

و قَدَّرَه تَقْدِيراً : جَعَلَهُ قَدَرِيًّا ، نقله الصاغانيّ عن الفَرّاءِ، و هي مُوَلَّدَةٌ.

و دَارٌ مُقَادَرَةٌ ، بفتح الدال: ضَيِّقَةٌ ، سُمّيَ بالمَصْدَر، من قادَرَ الرَّجُلَ.

و عن شَمِرٍ: قَدَرْتُه أَقْدِرُه ، من حَدِّ ضَرَبَ، قَدَارَةً ، بالفَتْح: هَيَّأْتُ. و قَدَرْتُ : وَقَّتُ‌ ، قال الأَعْشى:

فاقْدِرْ بذَرْعِك بَيْنَنَا # إِنْ كُنْتَ بَوّأْتَ القَدَارَهْ

بَوَّأْت: هَيَّأْت. و قَال أَبو عُبَيْدَةَ: اقْدِرْ بذَرْعِك بَيْنَنا، أَي أَبْصِرْ و اعْرِفْ قَدْرَكَ . و قال لَبِيدٌ:

فقَدَرْتُ للوِرْدِ المُغَلِّس غُدْوَةً # فَوَرَدْتُ قَبْلَ تَبَيُّنِ الأَلْوَانِ‌

*و مّما يُسْتَدْرَك عليه: القَدِيرُ ، و القَادِرُ : من صِفَاتِ اللََّه عَزَّ و جَلَّ، يكونَان من القُدْرَة ، و يَكُونانِ من التَّقْدِير . قال ابنُ الأَثِير: القَادِرُ : اسمُ فاعِل من قَدَرَ يَقْدِرُ ؛ و القَدِيرُ فَعِيلٌ منه، و هو للمُبَالَغَةِ، و المُقْتَدِرُ مُفْتَعِلٌ من اقْتَدر ، و هو أَبْلغُ. و في البَصائر للمُصَنِّف: القَدِيرُ : هو الفَاعِلُ لِمَا يَشَاءُ على قَدْرِ ما تقْضِي‌ [٤] الحِكْمَة، لا زائداً عليه و لا ناقِصاً عنه، و لذلك لا يَصِحُّ أَنُ يُوصَفَ به إِلاَّ اللََّه تعالى، و المُقْتَدِرُ يُقَارِبُه إِلاّ أَنَّهُ قد يُوصَفُ به البَشَرُ، و يكونُ مَعْنَاهُ المُتَكَلِّف و المُكْتَسِبُ للقُدْرَةِ ، و لا أَحَدَ يُوصَفُ بالقُدْرَة من وَجْهٍ إِلاّ و يَصِحّ أَنْ يُوصَفَ بالعَجْز من وَجْهٍ، غَيْرَ اللََّه تعالَى، فهُوَ الَّذِي يَنْتَفِي عنه العَجْزُ من كلّ وَجْهٍ، تعالَى شَأْنُه.

و في الأَساس: صانِعٌ مُقْتَدِرٌ : رَفِيقٌ بالعَمَل. قال‌[امرؤ القيس‌] [٥] .

لَهَا جَبْهَةٌ كسَرَاةِ المِجَنِّ # حَذَّقَه الصانِعُ المُقْتَدِرْ

و الأُمورُ تَجْرِي بقَدَرِ اللََّه و مِقْدَارِه و تَقْدِيرِه و أَقْدَارِه و مَقَادِيرِه .

و فَرَسٌ بَعِيدُ القَدْرِ : بَعِيدُ الخَطْوِ. قال:

بِبَعِيدٍ قَدْرُهُ ذِي جُبَبٍ‌ [٦] # سَبِطِ السُّنْبُكِ في رُسْغٍ عَجُرْ

و هو مَجاز:

و القَدْرُ : الشَّرَف، و العَظَمةُ، و التَّزيِينُ، و تَحْسِينُ الصُّورَة. و به فُسِّر قولُه تعالَى: فَقَدَرْنََا فَنِعْمَ اَلْقََادِرُونَ [٧]

أَي صَوّرْنَا فنِعْمَ المُصَوِّرُونَ. ١- قال الفَرّاءُ : قَرَأَهَا عليٌّ كرَّمَ اللََّه وَجْهَه « فَقدَّرْنا » بالتَّشْدِيدِ. و خَفَّفها عاصِمٌ. قال: و لا يَبْعُدُ أَنْ يكونَ المعنَى في التَّخْفِيفِ و التَّشْدِيدِ وَاحِداً، لأَنَّ العَرَب تقولُ: قُدِّرَ عليه و قُدِرَ عَلَيْه. و احتجَّ الّذِين خَفَّفُوا فقالوا: لو كانَتْ كذلك لَقَالَ: فنِعْمَ المُقَدِّرُون . و قد تَجْمَع العربُ بَيْنَ اللُّغَتَيْن، قال اللََّه تَعَالَى: فَمَهِّلِ اَلْكََافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً [٨] . و التَّقْدِيرُ : الجَعْلُ و الصُّنْع، و منه قولُه تعالى:

[١] نص الأساس: و ليلة قادرة: قاصدة لينة السير.

[٢] الجمهرة ٢/٣٥٣.

[٣] في القاموس: و القدراء: الُأذُن.

[٤] في المفردات للراغب-و النص فيه-تقتضي.

[٥] زيادة عن الأساس.

[٦] عن الأساس و بالأصل «خبب» .

[٧] سورة المرسلات الآية ٢٣.

[٨] سورة الطارق الآية ١٧.