و قال أَبو عُبَيْدَة: الفَجَرُ : الجُودُ الوَاسعُ، و الكَرَمُ، من التَّفَجُّرِ في الخَيْرِ، و قال عَمْرُو بن امْرِئ القَيْسِ يُخَاطبُ مالِكَ بنَ العَجْلان:

خَالَفْتَ في الرَّأْيِ كُلَّ ذِي فَجَرٍ # و الحَقُّ-يا مالِ-غَيْرُ ما تَصِفُ‌

هََكذا صوابُ إِنْشَاده كما قالَه ابن بَرّيّ‌ [١] . و الفَجَرُ :

المَالُ‌ ، عن كُرَاع. و الفَجَرُ : كَثْرَتُهُ‌ ، قال أَبو مِحْجَن الثَّقَفيُّ:

فَقَدْ أَجُودُ و مَا مَالي بذِي فَجَرٍ [٢] # و أَكْتُمُ السِّرَّ فيه ضَرْبَةُ العُنُقِ‌

و قد تَفَجَّرَ بالكَرَم و انْفَجَرَ . قال ابنُ القَطّاع: و فَجِرَ الرَّجُلُ فَجَراً ، أَي كفَرِحَ: تَكرَّمَ.

و الفَاجِرُ : المُتَمَوِّلُ‌ ، أَي الكَثِيرُ المالِ، و هو على النَّسَب، و الفاجرُ : السّاحِرُ ، نقله الصاغانيّ.

[و كقَطَامِ: اسْمٌ للفُجُور ] [٣] .

و يُقَال للمَرْأَة: يا فَجَارِ كقَطَامِ، و هو اسمٌ مَعْدُولٌ عن الفاجِرَةِ يُريدُ يا فاجرَةُ ، قال النَّابِغَةُ:

أَنَّا اقْتَسمْنَا خُطَّتَيْنَا بَيْنَنَا # فحَمَلْتُ بَرَّةَ و احْتَمَلْتَ فَجَارِ

قال ابنُ جِنّي: فَجَارِ مَعْدُولَةٌ عن فَجْرَةَ ، و فَجْرَةُ عَلَمٌ غير مَصْرُوفٍ، كما أَنّ بَرّةَ كذََلك. قال و قَوْلُ سيبويه إِنّها معدولة عنه الفَجْرَة تفسيرٌ على طريقِ المَعْنَى لا عَلَى طَرِيق اللَّفْظ.

و أَفْجَرَهُ . وَجَدَهُ فاجِراً . و فَجَرَ الرجُلُ يَفْجُر فُجُوراً . فَسَقَ، و فَجَرَ أَيضاً: كَذَبَ [و كَذَّبَ‌] [٤] ، زاد ابنُ القَطّاع: و أَرَابَ. و أَصْلُه المَيْلُ، و الفَّاجِرُ : المائلُ.

و قال أَبو ذُؤَيْب:

و لا تُخْنُوا عَلَيَّ و لا تَشِطُّوا # بِقَوْل الفَجْرِ إِنَّ الفَجْرَ حُوبُ‌

أَرادَ بالفَجْر الكَذِبَ، و يُسَمَّى الكاذِبُ فاجراً لمَيْله عن القَصْد.

و فَجَرَ فُجُوراً ، عَصَى و خالَفَ‌ ، و به فَسَّرَ ثعلب قَوْلَهم في الدُّعاءِ: «و نَخْلَعُ وَ نَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ » فَقَال: مَن يَعْصيكَ و مَنْ يُخَالِفُكَ. و منه ١٧- حديثُ عُمَرَ رضي اللََّه عنه : أَنَّ رَجُلاً اسْتَأْذَنَهُ في الجهَاد، فمَنَعَهُ لِضعْفِ بَدَنه، فقال له: «إِنْ أَطْلَقْتَنِي و إِلاَّ فَجَرْتُك » . أَي عَصَيْتُك و خالَفْتُك و مَضَيْتُ إِلى الغَزْوِ.

و قال المؤرّج: فَجَرَ الرَّجُلُ‌ مِنْ مَرَضِه: بَرَأَ؛ و فَجَرَ :

كَلَّ بَصَرُه، و فَجَرَ أَمْرُهُم: فَسَدَ. و من المَجَاز: فَجَرَ الراكِبُ‌ يَفْجُرُ فُجُوراً : مالَ عَنْ سَرْجِه. و فَجَرَ عن الحَقِّ: عَدَلَ‌ ، و منه قولُهم: «كَذَبَ و فَجَرَ » . و ١٧- في حديث عُمَرَ رضي اللََّه عنه : اسْتَحْمَلَهُ أَعرابِيّ و قال: إِنَّ ناقَتِي قد نَقِبَتْ. فقال لَهُ: كَذَبْتَ. و لم يَحْمِلْه.

فقال:

أَقْسَمَ باللََّه أَبو حَفْصٍ عُمَرْ: # مَا مَسَّهَا مِنْ نَقَبٍ و لا دَبَرْ

فاغْفِرْ لَهُ اللّهُمَّ إِنْ كانَ فَجَرْ .

أَي كَذبَ و مالَ عن الصِّدْق.

و قال الشاعر:

قَتَلْتُم فَتًى لا يَفْجُرُ اللََّه عامِداً # و لا يَجْتَويهِ جارُه حِينَ يُمْحِلُ‌

أَي لا يَفْجُرُ أَمْرَ اللََّه، أَي لا يَمِيلُ عنه و لا يَتْرُكُه.

و أَيّامُ الفِجَار ، بالكَسْر ، كانت بعُكَاظَ، تَفاجَرُوا فيها و اسْتَحَلُّوا كلَّ حُرْمَةٍ، كذا في الأَساس. و في الصّحاح:

الفِجَارُ : يَوْمٌ من أَيَّامِ العَرَب، و هي‌ أَرْبَعةُ أَفْجِرَةٍ : فِجَارُ

[١] روايته في الصحاح:

خالفت في الرأي كل ذي فجر # و البغيُ ما مالِ غير ما تصفُ.

[٢] و يروى: بذي فنعٍ.

[٣] سقطت من الأصل و أثبتت عن القاموس.

[٤] زيادة عن القاموس.