و عَذَّرَ : لَمْ يَثْبُتْ له عُذْرٌ ، و به فُسِّر قوله عزّ و جلّ: وَ جََاءَ اَلْمُعَذِّرُونَ مِنَ اَلْأَعْرََابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ [٢] بالتَّثْقِيل هم الَّذِين لا عُذْرَ لهُمْ، و لََكن يَتَكَلَّفُونَ عُذْراً ، و سيأْتِي البحثُ فيه قريباً، كعَاذَرَ مُعَاذَرَةً .

و عَذَّرَ الغُلامُ: نَبَتَ شَعرُ عِذَارِه ، يعني خَدَّه.

و عَذَّرَ الشَّيْ‌ءَ تَعْذِيراً : لَطَخَه بالعَذِرَةِ . و عَذَّرَ الدَّارَ تَعْذِيراً : طَمَسَ آثَارَهَا. و أَعْذَرْتُهَا ، و أَعْذَرْتُ فيها: أَثَّرَتُ فيها، كما نقلَه الصّاغانيّ.

و عذَّرَ تَعْذِيراً : اتَّخَذَ طَعَامَ العِذَارِ و أَعَدَّهُ للقَوْمِ‌ و عَذَّرَ تَعْذِيراً : دعَا إِليه. و تَعَذَّرَ : تَأَخَّرَ ، قال امرُؤُ القَيْسِ:

بسَيْرٍ يَضِجُّ العَوْدُ مِنْهُ يَمُنُّهُ # أَخو الجَهْدِ لا يَلْوِي علَى مَنْ تَعَذَّرَا

و تَعَذَّرَ عَلَيْه‌ الأَمْرُ: لم يَسْتَقِمْ‌ و ذََلك إِذا صَعُبَ و تَعَسَّرَ.

و تَعَذَّرَ : الرَّسْمُ‌ : تغيَّرَ و دَرَسَ‌ قال أَوْسٌ:

فبَطْنٌ السُّلَيِّ فالسِّجَالُ تَعَذَّرَتْ # فمَعْقُلَةٌ إِلى مُطَارٍ فوَاحِفُ‌ [٣]

و قال ابنُ مَيّادَةَ، و اسمُه الرَّمّاحُ بنُ أَبْرَدَ، يَمدحُ بها عبدَ الواحِدِ بنَ سُلَيْمَانَ بنِ عبدِ المَلِكِ:

ما هاجَ قَلْبَكَ من مَعَارِفِ دِمْنَة # بالبَرْقِ بينَ أَصالِفٍ و فَدَافِدِ

لَعِبَتْ بها هُوجُ الرّياحِ فأَصْبَحَتْ # قَفْراً تَعَذَّرَ غَيْرَ أَوْرَقَ هامِدِ [٤]

و منها:

مَنْ كانَ أَخْطَأَهُ الرَّبِيعُ فإِنّهُ # نُصِرَ الحِجَازُ بغَيْثِ عبدِ الوَاحِدِ

سَبَقَتْ أَوائِلُه أَوَاخِرَه # بمُشَرَّعٍ عَذْب و نَبْتٍ وَاعِدِ [٥]

كاعْتَذَرَ ، يقال: اعْتَذَرَت المَنَازِلُ، إِذا درَسَتْ. و مَرَرْتُ بمَنْزِلِ مُعْتَذِر : بالٍ، و قال ابنُ أَحْمَرَ:

بانَ الشَّبابُ و أَفْنَى ضِعْفَه العُمُرُ # للََّه دَرُّكَ أَيَّ العَيْشِ تَنْتَظِرُ؟

هلْ أَنْتَ طالِبُ مَجْدٍ لَسْتَ مُدْرِكَهُ؟ # أَم هَلْ لِقَلْبِكَ عن أُلاّفِه وَطَرُ؟

أَم كُنْتَ تَعْرِفُ آياتٍ فَقَدْ جَعَلَتْ # أَطْلالُ إِلْفِكَ بالوَدْكاءِ تَعْتَذِرُ ؟

قيل: و منه أُخِذَ الاعتذارُ من الذَّنْبِ، و هو مَحْوُ أَثَرِ المَوْجِدَةِ.

و تَعَذَّرَ الرَّجلُ: تَلَطَّخَ بالعَذِرَةِ . و تَعَذَّرَ : اعْتَذَرَ ، و احْتَجَّ لنَفْسِه‌ ، قال الشاعِر:

كأَنَّ يَدَيْها حِينَ يُفْلَقُ ضَفْرُها # يَدَا نَصَفٍ غَيْرَى تَعَذَّرُ مِنْ جُرْمِ‌ [٦]

و يُقَال: تَعَذَّرُوا عليه، أَي‌ فَرّ وا عنه، و خَذَلُوه.

و العَذِيرُ : العَاذِرُ ، قال ذُو الإِصْبَعِ العَدْوَانِيّ:

عَذِيرَ الحَيِّ من عَدْوَا # نَ كانُوا حَيَّةَ الأَرْضِ‌

[١] في التكملة: «العذرة بكسر الذال، ما سقط من الطعام إذا نُقِّي» و في اللسان فكالأصل.

[٢] سورة المائدة الآية ٩٠.

[٣] قوله «السجال» تحريف و الصواب «السخال» بالخاء المعجمة كما في معجم البلدان و المحكم، و السلّي وادٍ و السخال: موضع.

[٤] جاء في تفسيره: البرق جمع بُرقة و هي حجارة و رمل و طين مختلطة.

و الأصالف و الفدافد: الأماكن الغليظة الصلبة.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: سبقت أوائله أواخره... هكذا في خطه، و مثله في اللسان» و في اللسان طبعة دار المعارف مصر:

سبقت أواخره أوائل غيره و قوله: نُصر أي أمطر، و المشرّع: شريعة الماء. و نبت واعد: أي يرجى خيره.

[٦] الضفر: نسج الشعر، و ما يشد به البعير من حبل مضفور.