و الصَّمِيرُ : الرجُلُ اليابِسُ اللَّحْمِ على العِظَامِ‌ ، زاد ابنُ دُرَيْدِ: تَفُوحُ منه رائِحَةُ العَرَقِ. و الصّمَارى ، ضبطه الجَوْهَرِيّ فقال: بالضَّمّ، و لم يَضبط عَجُزَ الكلمة، و فيه ثلاث لغات: كحُبَارَى‌ الطائر، و حَبَالَى‌ ، بالفَتْح مقصور، و مثل: ثَوْبٍ‌ عُشَارِيّ‌ ، بالضَّم و تشديد الياءِ: الاسْتُ‌ ، لنَتْنِهَا، و زاد الأَزْهَرِيّ لغة أُخْرَى و هي كسْر صَادِهَا [٢] .

و صَيْمَرٌ ، كَحَيْدَرٍ [٣] ، و قد تُضَمُّ ميمُه‌ ، و الفتح أَفصح: د، بين خُوزِسْتَانَ و بلادِ الجَبَلِ. و صَيْمَرٌ : نَهْرٌ بالبَصْرَةِ عَليه قُرىً‌ عامرَةٌ، و إِلى أَحَدِهَا نُسِبَ‌ أَبو محمَّدٍ [٤] عبْدُ الواحِدِ بنُ الحُسَيْنِ بنِ محمَّدٍ الفَقيهُ الشَّافِعِيُّ. و صَيْمَرَةُ

____________

١٢ *

كَهَيْمَنَة: د، قُرْبَ الدِّينَوَرِ، على خمِس مَراحِلَ منها، و هي أَرضُ مِهْرِجان‌ [٥] -مَلك من ملوك العجم-إِليه يُنْسَب الجُبْنُ الصَّيْمَرِيّ ، منها أَبو تَمّام‌ ابراهِيمُ بنُ أَحْمَدَ بنِ الحُسَيْنِ‌ بنِ أَحْمَدَ بنِ حَمْدَانَ البَرُوجِرْدِيّ الهَمَذانِيّ‌ [٦] ، سمع منه ابنُ السّمْعَانِيّ.

و صَيْمَرَةُ ناحِيَةٌ بالبَصْرَةِ بفَم نَهْرِ مَعْقِلٍ، أَهْلُهَا يَعْبُدُونَ رَجُلاً يُقَالُ له: عاصِمٌ‌ [٧] ، و وَلَدَه بَعْدَه، و لهُم في ذلك أَخْبَارٌ [٧] ، نُسِبَ إِليهَا-قَبْلَ ظُهُورِ هذِه الضَّلالَةِ فيهم-عبدُ الوَاحِدِ بنُ الحُسَيْنِ الفقيهُ الشَّافِعيُ‌ ، الصواب أَنه هو الذي تَقَدَّم قَبْلَه، و تلك النَّاحِيَةُ بالبَصْرَةِ قد تُسَمَّى بالنَّهْرِ أَيضاً. و القاضي أَبو عَبْدِ اللََّه الحَسَنُ‌ ، و في التَّبْصِير الحُسَيْنُ‌ [٨]

ابنُ عليِّ بن محمدِ جَعْفَر الفَقِيه الصَّيْمَرِيُّ الحَنَفِيُ‌ ، وَلِيَ قَضَاءَ رَبْع الكَرْخِ ببغْدَاد، و رَوَى عن أَبي بكرٍ محمّدِ بنِ أَحْمَدَ المُفِيد الجُرْجانِيّ، و عنه أَبو بكر الخطيب‌ [٩] ، و عليه تَفَقّه القاضِي أَبو عبد اللََّه الدّامغانِيّ، و تُوفِّيَ سنة ٤٣٦ [١٠] ، و جماعَةٌ عُلَمَاءُ غير من ذُكِرَ.

و الصَّوْمَرُ : شَجَرُ البَاذَرُوجِ‌ ، بالفَارِسيّة، لغة يمانِيَّة، قاله ابنُ دُرَيْدٍ.

و قال أَبو حَنِيفَة: الصَّوْمَرُ : شَجَرٌ لا يَنْبُتُ وَحْدَه، و لكنه يَتَلَوّى على الغَاف‌ [١١] قُضْباناً، له وَرَقٌ كورَقِ الأَرَاكِ، و قُضْبانُه أَدَقُّ من الشَّوْكِ، و له ثَمرٌ يُشْبه البَلُّوطَ في الخِلْقَةِ، و لكِنَّه أَغلَظُ أَصْلاً، و أَدقُّ طَرَفاً، يُؤْكل، و هو لَيِّنٌ حُلْوٌ شَدِيدُ الحَلاوةِ، و أَصْلُ الصَّوْمَرَةِ أَغلظُ من السّاعِدِ، و هي تَسْمُو مع الغَافَةِ ما سَمَتْ. انتهى.

و قال عَدِيّ بن عبّاس-صاحب كتاب الكامل-: إِنَّ البَاذَرُوجَ ليس فيه مَنْفَعَة إِذا تناوله الإِنسانُ من داخِل، بل إِذا ضَمَّد به أَنْضَجَ و حَلَّل.

و الصَّمْرَةُ ، بالفَتْح: اللَّبَنُ‌ الذي‌ لا حَلاَوَةَ لهُ. و الصَّامُورَةُ : الحامِضُ جِدًّا، و قد صَمِرَ ، كضَرَبَ و فَرِحَ، و أَصْمَرَ . و المُتَصَمِّرُ : المُتَشَمِّسُ‌ ، كل ذلك نقلَه الصاغانيّ.

و قيل المُتَصَمِّرُ : المُتَحَبِّسُ. و الصُّمَيْرُ كزُبَيْر: مَغِيبُ الشَّمْسِ‌ ، و صَحّفه الصّاغاني، فأَعاده ثانياً في المعجمة.

و يقال: أَصْمَرُوا و صَمَّرُوا ، و أَقْصَرُوا و قَصَّرُوا، و أَعْرَجُوا و عَرَّجُوا، إِذا دَخَلُوا في ذلكَ الوَقْتِ‌ ، أَي عند مَغِيبِ الشَّمْسِ.

[١] خبيب البحر يعني تناطح أمواجه، اللسان.

[٢] الأصل و اللسان نقلا عن التهذيب، و ضبطت في التهذيب بالضم، بالقلم.

[٣] في معجم البلدان: الصيمرة.

[٤] في معجم البلدان (صيمرة) أبو القاسم.

[١٢] (*) عبارة القاموس: و الصَّيْمَرَةُ.

[٥] معجم البلدان: و هي مدينة بمهرجان قُذَق.

[٦] عن اللباب، و بالأصل «البردجردى و الهمذاني» .

[٧] في معجم البلدان: ابن الشبّاس.

[٨] و مثله في اللباب.

[٩] كذا بالأصل و اللباب، و في معجم البلدان أبو بكر علي بن أحمد بن ثابت بن الخطيب.

[١٠] الأصل و اللباب بالأحرف، و في معجم البلدان سنة ٤٦٣.

[١١] الغاف: شجر عظام ينبت في الرمل مع الأراك و تعظم، ورقه أصغر من ورقة التفاح، قاله في اللسان.