و أَصَرَّ على الذَّنْبِ: لم يُقْلِعْ عنه، و ١٦- في الحَدِيث : «وَيْلٌ للمُصِرِّينَ » . الذِين يُصِرُّونَ على مَا فَعَلُوه وَ هُمْ يَعْلَمُونَ و الإِصْرارُ على الشيْ‌ءِ: المُلازَمَةُ و المُدَاوَمَةُ و الثَّبَاتُ عليه، و أَكثَرُ ما يُسْتَعْمَل في الشَّرِّ و الذُّنُوبِ.

و صَرَّ فلانٌ عليَّ الطَّرِيقَ فلا أَجِدُ مَسْلَكاً.

و صَرَّتْ عليَّ هََذِه البلدةُ و هََذه الخُطَّة فلا أَجِدُ منها مَخْلَصاً.

و جَعَلْتُ دونَ فُلانٍ صِرَاراً : سَدًّا و حاجِزاً فلا يَصِلُ إِليَّ.

و امرأَةٌ مُصْطَرَّةُ الحَقْوَيْنِ.

و الصِّرَارُ : الأَمَاكِنُ المرتفعة لا يَعْلُوها الماءُ.

و صِرَارٌ : اسمُ جَبَل، و قال جَرِيرٌ:

إِنَّ الفَرَزْدَقَ لا يُزايِلُ لُؤْمَه # حتّى يَزُولَ عن الطَّرِيقِ صِرَارُ

و يقال للسَّفِينَةِ: قُرْقُورٌ، و صُرْصُورٌ .

و صَرْصَرٌ : اسمُ نَهر بالعِرَاقِ.

و في التهذيب من النّوادِرِ: و صَرْصَرْتُ المَالَ صَرْصَرَةً ، إِذا جَمَعْتَه و رَدَدْتَ أَطرافَ ما انتَشَرَ منه، و كذََلك كَمْهَلْتُه و حَبْكَرْتُه و دَبْكَلْتُه و زَمْزَمْتُه و كَبْكَبْتُه.

و يقال لمن وَقَع في أَمرٍ لا يَقْوَى عليه: صَرَّ عليه الغَزْوُ اسْتَهُ. و من أَمثالهم:

عَلِقَتْ مَعالِقَها و صَرَّ الجُنْدُبُ‌

و قد أَشار له المصنّف في ع ل ق. و أَحاله على الرّاءِ، و لم يَذكره، كما نَرَى، و سيأْتي شرْحُه هناك.

صطر [صطر]:

الصَّطْرُ ، و يُحَرَّكُ: السَّطْرُ ، الصاد لغة في السين، و مُصَيْطِرٌ ، بالصاد و السين، و أَصل صاده سين قُلِبَت مع الطّاءِ صاداً: لقرب مَخارِجها.

و من ذََلك‌ تَصَيْطَر ، لغَة في‌ تَسَيْطَرَ. و المُصْطَارُ ، بالضَّمّ‌ ، قال الأَزهريّ: أَظُنّه مُفتَعَلاً من صار، قُلِبَت التّاءُ طاءً، قال: و قد جاءَ المُصطَارُ في شعرِ عدِيِّ بن الرِّقاعِ‌ [٢] في نَعْتِ‌ الخَمْر في موضعين بتخفيف الراءِ، قال: و كذََلك وَجدتُه مقَيَّداً في كِتَاب الإِيادِيّ المقروءِ على شَمِرٍ، و نقل عن الكسائِيّ أَنّ المُصْطارَ هو الخَمْرُ الحامِضُ، و قال في مَوْضِعٍ آخَر: و هي لغَةٌ رَدِيئَة، قال الأَخْطَلُ يَصف الخَمْرَ:

نَدْمَى إِذا طَعَنُوا فيها بجَائِفَةٍ # فَوْقَ الزُّجَاجِ عَتِيقٌ غَيْرُ مُصْطارِ

قال: المُصْطارُ : الحَدِيثَةُ المُتَغَيَّرَةُ الطَّعْمِ و الرِّيحِ.

و قيل: المُصْطارُ : الخَمْرُ التي اعتُصِرَتْ من أَبْكَارِ العِنَبِ حديثاً، قال و أُرَاهُ رُومِيًّا: لأَنّه لا يُشْبِه أَبْنِيةَ كلامِ العَربِ، قال: و قال: المُسْطارُ بالسّين، و هََكذا رواه أَبو عُبَيْدٍ في باب الخَمْرِ.

و الصَّطَرُ ، مُحَرّكَةً ، لغة في السَّطَرِ، و هو العَتُودُ، من الغَنَمِ‌ ، هََكذا أَورَدَه الصاغانيّ و نَسَبَه إِلى الخَارَزْنْجِيّ.

و في المُحْكَم-في سَطر-: السَّطَرُ: العَتُود من المَعْزِ، و الصّاد لغة فيه.

قلْت: و سيأْتِي الكَلامُ عليه في «مصْطر» إِن شَاءَ اللََّه تعالى.

[١] و تمام لفظه في النهاية: «أنه كان يخطب إلى جذعٍ، ثم اتخذ المنبر فاصطرّت السارية» أي صوتت و حنّت.

[٢] يعني قوله:

مصطارة ذهبت في الرأس نشوتها # كأن شاربها ممّا به لممُ‌

و لعله يريد قوله الآخر، و قد استعار مصطار للبن فقال:

نقري الضيوف إِذا ما أزمة أزمت # مصطار ماشية لم يعدُ أن عُصرا

اللسان مادة «مصطر» .