و الصِّرَارُ : ع، بِقُرْبِ المَدِينَةِ على ساكِنهَا أَفضلُ الصلاة و السلام، و هو ماءٌ مُحْتَفَرٌ جاهليّ على سَمْتِ العِرَاقِ، و قيل: أُطُمٌ لبني عبدِ الأَشْهَلِ، قلْت: و إِليه نُسِب محمّدُ بنُ عبدِ اللََّه الصِّرَارِيّ ، و يقال فيه: محمَّدُ بنُ إِبراهِيمَ الصِّرَارِيّ ، و الأَوّل أَصحّ، روى عن عَطَاءٍ، و عنه بكْرُ بنُ مُضَرَ [٢] ، هََكذا قاله أَئمّة الأَنْسَابِ، و قال الحافظُ ابنُ حَجَر:

إِنما رَوَى عن عَطَاءٍ بواسِطَةِ ابنِ أَبي حُسَيْنِ.

قلْت: و ابْنُ أَبِي حُسَيْن‌ [٣] هََذا هو عبدُ اللََّه بنُ عبد الرّحمََنِ بنِ أَبي حُسَيْن، رَوَى عن عَطَاءٍ.

و المُصَرَّاةُ : المُحَفَّلَةُ ، على تحويل التضعيف.

أَو هي مِنْ صَرَّى يُصَرِّي‌ تَصرِيَةً، فمحلّ ذِكْرِه المعتلّ.

و نَاقَةٌ مُصرَّةٌ : لا تَدِرّ، قال أُسامةُ الهُذَلِيُّ:

أَقَرّتْ علَى حُول عَسُوسٌ مُصِرَّةٌ # و رَاهَقَ أَخْلافَ السَّدِيسِ بُزُولُها

و الصَّرَرُ محرّكةً: السُّنْبُلُ بعدَ ما يُقَصِّبُ‌ و قبل أَن يَظْهَر.

أَو هو السُّنْبُلُ‌ ما لم يَخْرُجْ فيهِ القَمْحُ‌ ، قاله أَبو حنيفة، واحِدَتُه صَرَرَةٌ ، و قد خالفَ هنا قاعدَتَه، و هي قولُه، و هي بهاءٍ. و قد أَصَرَّ السُّنْبُلُ. و قال ابنُ شُمَيْل: أَصَرَّ الزَّرْعُ إِصْراراً ، إِذَا خَرَجَ أَطْرَافُ السَّفاءِ قبل أَن يَخْلُصَ سُنْبُلُه، فإِذا خَلَصَ سُنْبُلُه قيل، قد أَسْبَلَ، و قال في مَوضعٍ آخَرَ:

يَكُونُ الزَّرْعُ صَرَراً حينَ يَلْتَوِي الوَرَقُ، و يَيْبَسُ طَرَفُ السُّنْبُلِ و إِن لم يَخْرُجْ فيه القَمْحُ. و أَصَرَّ يَعْدُو ، إِذا أَسْرَعَ‌ بعض الإِسْرَاعِ، و رواه أَبو عُبَيْد: أَضَرَّ، بالضَّاد، و زعمَ الطُّوسِيّ أَنّه تَصحيفٌ.

و أَصَرَّ على الأَمْرِ: عَزَم، و منه يقال: هُو مِنّي صِرِّي ، بالكَسر و أَصِرِّي ، بفتح الهَمْزة و كسر الصاد و الراءِ، و صِرَّي ، بكسْر الصاد و فتْحِ الراءِ المشدَّدَةِ، و أَصِرَّى ، بزيادة الهمزة، و صُرِّي ، بضَمّ الصاد و كسر الرّاءِ، و صُرَّى ، بفتح الرَّاءِ المشدّدَة، أَي غَزِيمَةٌ و جِدٌّ. و قال أَبو زَيْد: إِنَّهَا منِّي لأَصِرِّي ، أَي لحقيقةٌ، و أَنشد أَبو مالكٍ:

قدْ عَلِمَتْ ذاتُ الثَّنايَا الغُرِّ # أَنّ النَّدَى من شِيمَتِي أَصِرِّي

أَي حقيقة.

و قال أَبو سَمَّال‌ [٤] الأَسَدِيّ حين ضَلَّت نَاقَتُه: اللهُمَّ إِنْ لم تَرُدَّهَا عليَّ فلَمْ أُصَلِّ لكَ صَلاَةً. فَوَجَدَها عَنْ قَرِيبٍ، فقال:

علمَ اللََّه أَنها [٥] منِّي صِرّي ، أَي عَزْمٌ عليه.

و قال ابنُ السِّكِّيتِ: إِنّهَا عَزيمةٌ مَحْتُومةٌ، قال: و هي مُشْتَقَّةٌ من أَصْرَرْت على الشَّيْ‌ءِ، إِذا أَقمْتَ و دُمْتَ عليه، و منه قوله تعالى: وَ لَمْ يُصِرُّوا عَلى‌ََ مََا فَعَلُوا وَ هُمْ يَعْلَمُونَ [٦] .

و قال أَبو الهَيْثَمِ: أَصِرِّي ، أَي اعْزِمِي، كأَنّه يُخَاطِبُ نَفْسَه من قولكَ: أَصَرَّ عَلَى فِعْله يُصِرُّ إِصْراراً ، إِذَا عَزَم عَلَى أَن يَمْضِيَ فيه و لا يَرجع.

و في الصّحاح‌ [٧] : و قد يقال: كانت هََذه الفَعْلَةُ منِّي أَصِرِّي ، أَي عَزيمَةً، ثم جُعِلَت الياءُ أَلفاً، كما قالوا: بأَبِي أَنتَ و بِأَبَا أَنتَ، و كذََلك صِرِّي و صِرَّى ، على أَن يُحْذَف الأَلفُ من إِصِرَّى ، لا على أَنهَا لغة صرَرْتُ على الشيْ‌ءِ و أَصْرَرْتُ .

و قال الفَرّاءِ: الأصلُ في قولهم: كانت مني صِرِّي و أَصِرِّي ، أَي أَمْرٌ، فلما أَرادُوا أَن يُغيِّروه عن مَذهبِ الفعل

[١] ذكر الشافعي المصراة و فسرها أنها التي تصر أخلافها و لا تحلب أياماً حتى يجتمع اللبن في ضرعها فإذا حلبها المشتري استغزرها (انظر النهاية مادة صرا) .

[٢] معجم البلدان: نصر.

[٣] عن اللباب و معجم البلدان، و بالأصل «حسن» .

[٤] في اللسان «أبو السمال» و في التهذيب «أبو السماك» .

[٥] سقطت من المطبوعة الكويتية.

[٦] الآية ١٣٥ من سورة آل عمران.

[٧] كذا، و العبارة التالية ليست في الصحاح، و هي واردة في التهذيب و اللسان.