الشَّهَاجِرُ ، بلفظ الجمْعِ، أَهمله الجَوْهَرِيّ و صاحبُ اللسان، و قال الصّاغانيّ، في التّكْمِلَة: هي الرَّخَمُ، لا وَاحِدَ لَهَا ، لم يُسْمَع إِلاّ علَى لَفْظِ الجمْعِ.

شهدر [شهدر]:

شَهْدَرَ الجارِيَةُ و الغُلامُ، و هو أَنْ يَتَحَرَّكَا ما بينَ ثَلاثِ سِنينَ، إِلى سِتّ‌ سنينَ، و هي شَهْدَرَةٌ ، و هو شَهْدَرٌ ، كجَعْفَرٍ.

و الشِّهْدَارَةُ ، بالكسرِ: الفاحِشُ، و النَّمّامُ، و المُفْسِدُ بين النّاسِ، و قال أَبو عَمرو: الشِّهْدارَةُ : الرَّجُلُ‌ القَصِيرُ ، و أَنشد الفَرّاءُ للكُمَيْتِ يَمْدَحُ الحَكَمَ بنَ الصَّلْتِ:

و لَمْ تَكُ شِهْدارَةَ الأَبْعَدِينَ # و لا زُمَّحَ الأَقْرَبِينَ الشَّرِيرَا

و قيل: الشِّهْدَارَةُ : الغَلِيظُ. و الشَّهْدَرُ ، كجَعْفَرٍ: العَظِيمُ المُتْرَفُ‌ ، أَوردَه الصّاغانيّ.

شهذر [شهذر]:

الشِّهْذارَةُ ، بالذال المعجمة، أَهملَه الجوهرِيّ و الصاغانيّ، و هو الشِّهْدَارَةُ ، بالمهملة في معانيه، يقال:

رَجُلٌ شِهْذارَة ، بالدّال و الذّالِ، أَي فاحشٌ.

و الشِّهْذارَةُ العَنِيفُ في السَّيْرِ و هو أَيضاً الكثيرُ الكلامِ.

شهزر [شهرزور]:

شَهْرَزُورُ ، بالفَتْحِ: [١] مَدِينَةُ [٢] زُورِ بنِ الضَّحاكِ‌ ، و هو الذّي أَحْدَثَهَا، فنُسِبَتْ إِليه، و هي الآنَ كُورَةٌ واسعةٌ في الجِبَالِ، بين إِرْبِلَ و هَمَذَانَ‌ [٣] ، و أَهلُهَا كُلّهم أَكْرَادٌ، و المَدِينَة في صَحْرَاءَ، عليها سُورٌ سَمْكُهُ ثَمَانيةُ أَذْرُع، بقُرْبها جَبَلٌ يُعْرَف بشَعْرَانَ، أَكْثَر الجِبَالِ أَشجاراً و عُيُوناً، و آخَرُ يُعْرَف بالزَّلَمِ، و قد نُسِبَ إِليه جماعة من العلماءِ، منهم: أَبو عَمْرِو بن الصَّلاَحِ، و أَبو محمّدٍ القاسمُ بنُ مُظَفَّر بنِ مُظَفَّر بنِ عليٍّ، وابنْه أَبو بكرٍ محمَّدٌ المُلَقَّبُ بقاضي الخَافقَيْنِ، و أَبو المُظَفَّرِ محمَّدُ بنُ علِيِّ بنِ الحَسَنِ ابنِ أَحمَدَ، و غيرُهُم، و من المتأَخِّرِينَ شيخُ مَشَايخِنا أَبو العِرْفَانِ إِبراهِيمُ بن حَسَنِ بنِ شِهَابِ الدِّينِ الكُرْدِيّ الشَّهْرانِيّ، وُلِد بها في شوَّال سنة ١٠٢٥ و قَدِمَ المدينَةَ، و لازَم القَشّاشِيّ، و اجتمع في مصر عند مُرُورِه بِهَا مع الشِّهابِ الخَفاجِيّ، و الشيخِ سُلْطَان، و غيرِهما [٤] ، و قد حدَّثَنَا عنه شيْخُنا محمّدُ بن علاءِ الدين الزَّبِيدِي بالكتابة، و أَحمَدُ بن عليٍّ الدِّمَشْقِيّ بالإِجازَةِ العامَّةِ، تُوُفِّي بالمدينة في ٢٨ جُمَادَى الأُولى سنة ١١٠١.

و في شَرْحِ شيخِنَا ما نصُّه: و قال أَبو عبدِ اللََّهِ الرُّشَاطِيّ في اقتباس الأَنوارِ، و قد اخْتَصَرَه عبدُ الحَقّ الأَزْدِيّ الإِشْبِيلِيّ، و منه نَقَلْتُ: شَهْرَزُورُ : بَلَدٌ من بلادِ أَذَرْبِيجَان، ثم قال: أَنشَدَنَا الفقيهُ الحافظُ أَبو عليّ الصّدَفيّ، قال أَنشَدَنَا أَبو مُحمَّدٍ السَّرّاجُ لنفْسِه:

وَعَدْتِ بأَنْ تَزُورِي كلَّ شَهْرٍ # فَزُورِي، قد تَقَضَّى الشَّهْرُزُورِي

و شُقَّةُ [٥] بَينِنا نَهْرُ المُعَلَّى # إِلى البَلَدِ المُسَمَّى شَهْرزُورِ

و شَهْرُ صُدُودِكِ‌ [٦] المحْتُومِ صِدْقٌ # و لََكنْ شَهْرُ وَصْلِكِ شَهْرُزُورِ

قال: و قد أَنْشَدَنَاها شَيخُنَا الإِمامُ أَبو عبدِ اللََّه بن المسناويّ، أَعزّه اللََّه تعالى، غيرَ مَرَّة. *و مما يستدرك عليه:

شهنبر [شهنبر]

شَاهَنْبَرُ [٧] ، بسكون النون و فتْح الموحَّدَةِ: مَحَلَّة بأَعْلَى نَيْسَابُور، منها أَبو نَصْرٍ فَتْحُ بنُ نُوح بن سِنَانٍ العامِرِيّ النَّيْسَابُورِيّ، عن يَحْيَى بنِ يحْيَى، و عنه محمَّدُ بنُ إِسحاق الثَّقَفِيّ.

شير [شير]:

شِيَارٌ ، ككِتَابٍ: يَوْمُ السَّبْتِ‌ في الجَاهِلِيَّة، هََكذا كانت العربُ تُسَمِّيهِ، قال:

أُؤَمِّلُ أَنْ أَعِيش و أَنّ يَوْمِي # بأَوَّلَ أَوْ بِأَهْوَنَ أَوْ جُبارِ

أَو التّالِي دُبِارِ فإِنْ يَفُتْنِي # فمُؤْنِسٍ أَو عَرُوبَةَ أَو شِيارِ

[١] قيدها ياقوت بالفتح ثم السكون وراء مفتوحة بعدها زاي.

[٢] قوله: مدينة، معنى شهر بالفارسية المدينة.

[٣] عن معجم البلدان، و بالأصل «همدان» بالدال المهملة.

[٤] بالأصل «و غيرهم» .

[٥] معجم البلدان: و موعد.

[٦] معجم البلدان: فأشهر صدّك.

[٧] في معجم البلدان: شاه هنبر... محلة بنيسابور. كانت تسمى شهيدا انبار ثم اختصر فقيل: شاهنبر.