أُمّ الهِنْبِرِ ، و هي بهَاءٍ. و الهَنَابِير : النَّهَابِير ، إِشارة إِلى ١٦- حديثِ صِفَةِ الجَنَّة الذي ذكرَه كعْب الأَحْبَارِ فقال : «فيها هَنَابِيرُ مِسْكٍ، يَبعثُ اللََّه تعالَى عليها رِيحاً تُسَمَّى المُثِيرَة فتُثِير ذلك المِسْكَ في وُجُوههم» . قالوا: الهَنَابِيرُ قَلْبُ النَّهَابِيرِ، و هي رمالٌ مُشْرفةٌ، وَاحِدها هُنْبُور ، و نُهْبورٌ [١] ، أَو أَراد أَنَابِير، جمْع أَنْبارٍ، فأَبْدل الهمزة هاءً، كذا نقلَه الصاغانيّ.

*و مّما يستدرك عليه:

قال الأَصمعيّ: الهِنْبِر ، كزِبْرِجٍ: وَلَدُ الضّبعِ، نقَله صاحبُ اللّسَان.

و الهُنْبُور : الرَّمْلُ المشْرِفُ.

هنزمر [هنزمر]:

*و مّما يسْتَدرَك عليه:

هِنْزَمْر ، كجِرْدَحْل، أَهمله الجوهريّ و الصاغَانيّ، و استدركه صاحب اللّسَان، و قال: هو عِيدٌ من أَعْيَادِ النَّصَارَى أَو سائرِ العَجَم، و هي أَعجميّة، كالهِنْزَمْنِ و الهِيزَمْنِ قال الأَعْشَى:

إِذا كان هِنْزَمْرٌ و رُحْتُ مُخَشَّمَا [٢]

هور [هور]:

هارَه بالأَمْرِ هَوْراً : أَزَنَّه‌ و اتَّهَمَه، و هُرْتُ الرَّجلَ بما ليس عِنْدَه من خَيْرٍ، إِذا أَزْنَنْته، أَهْوره هَوْراً . قال أَبو سعيد: لا يُقَال ذلك في غَيْرِ الخَيْر. و هارَه بكذا: ظَنَّه به‌ ، قال أَبو مالِكِ بن نُوَيرة يَصِف فرسَه:

رَأَى أَنَّنِي لا بالكَثيرِ أَهُورُهُ # و لا هوَ عَنِّي في الموَاسَاةِ ظاهِرُ [٣]

أَهوره أَي أَظُنُّ القَليلَ يَكْفيه، يقال: هو يُهَارُ بكَذا، أَي يُظَنُّ بكَذا. و قال آخرُ يَصف إِبلاً:

قد عَلِمَتْ جِلَّتُهَا [٤] و خُورُهَا # أَنِّي بِشِرْبِ السُّوءِ لا أَهُورُهَا

أَي لا أَظنّ أَنّ القليلَ يَكفِيها، و لكن لها الكثير.

و الاسمُ منهما الهُورَةُ ، بالضَّمّ. و هارَه عن الشَّيْ‌ءِ، صَرَفَه‌ ، نقله الصاغانيّ. و هارَه عَلَى الشَّيْ‌ءِ: حَمَلَه عَلَيْه‌ و أَرادَه به.

و من المَجاز: هَارَ القَوْمَ‌ يَهُورهمْ هَوْراً ، إِذا قَتَلَهم و كَبَّ بَعضَهم على بَعْض‌ كما يَنْهَار الجُرُفُ. قال ساعدَةُ بن جُؤَيَّة الهذَليّ:

فاسْتَدْبَروهم فهَارُوهمْ كأَنَّهمُ # أَفْنَادُ كَبْكَبَ ذاتِ الشَّثِّ و الخَزَمِ‌ [٥]

هكذا يُروَى، و في أُخرَى:

كِيدُوا جَميعاً بآناسٍ كأَنَّهم‌

و كَبْكَب يُذكَّر و يُؤَنَّث. و هارَ الرَّجلَ‌ يَهُوره هَوْراً : غَشَّه و هار الشَّيْ‌ءَ يَهُوره هَوْراً : حَزَرَه. و قيل للفَزارِيّ: ما القِطْعة من اللَّيْل؟فقال: حُزْمَةٌ يَهُورها ، أَي قِطْعة يَحْزُرهَا. و يقال: ضَربَ‌ فُلاناً فهَارَه ، أَي‌ صَرَعَه، كهَوَّرَه ، و هارَ البِنَاءَ هَوْراً : هَدَمَه‌ ، و كذا الجُرفَ هَوْراً و هُؤُوراً ، فهَارَ ، و هو هائرٌ و هَارٍ ، على القَلْب، و تَهَوَّرَ و تَهَيَّرَ ، الأَخِيرةُ على المُعَاقَبة، و قد يكون تَفَيْعَل، أَي تَهَدَّمَ، و قيل: انْصَدَع من خلْفه و هو ثابِتٌ بعْدُ في مَكانه، فإِذا سقطَ فقد انْهَارَ و تهَوَّرَ ، و ١٦- في حديث ابن الضبعاءِ [٦] : « فتَهَوَّرَ القَلِيبُ بمَنْ عليه» .

يقال: هارَ البِناءُ و تَهَّورَ ، إِذا سَقَط، و كلّ ما سَقَط من أَعْلَى جُرُفٍ أَو شَفِيرِ رَكيّةٍ في أَسْفَلِها فقد تَهَوَّرَ و تَدَهْورَ. و هَوَّرْتُه فتَهَوَّرَ و انْهَارَ ، أَي انْهَدَم. و قال ابن الأَعرابيّ: الهائر السّاقِط، و الرَّاهِي: المسْتَقِيمُ. و تَهَوَّرَ الرَّجلُ‌ ، إِذا وَقَعَ في‌

[١] كذا بالأصل و التكملة، و في اللسان: هنبوره أو نهبورة» ؛ و في النهاية:

هنبور أو هنبورة.

[٢] ديوانه و صدره:

و آس و خيريّ و مروٌ و سوسنٌ.

[٣] التهذيب و فيه قال مالك بن نويرة، و اللسان فكالأصل. و بالأصل «طاهر» و ما أثبت «ظاهر» عن التهذيب و اللسان.

[٤] في التهذيب: جلادها.

[٥] قوله أفناد، و في رواية: أفناء، جمع فند، كجبل و أجبال و هو الشمراخ من شماريخ الجبل. و فسره السكري أنه الأنف من الجبل. و كبكب جبل لهذيل مشرف على موقف عرفة، ياقوت.

[٦] في النهاية: ابن الصبغاء.