قال ابنُ بَرّيّ: الأَمالِيسُ: جَمْعُ إِمْلِيس، و هي الأَرْضِ التي لا نَبَاتَ لها، و المعنَى: أَصْبَحَت لها ضُرُوعٌ حُلَّقٌ، أَي مُمْتَلِئَاتٌ، أَي إِذَا لم يَكُنْ لها ما تَرْعَاهُ و كانَت الأَرْضُ جَدْبَةً فإِنَّكَ تَجِدُ فيها لبناً غزيراً.

و الدَّابَّةُ تَشْكَرُ شَكَراً ، إِذا سَمِنَتْ‌ و امْتَلأَ ضَرْعُها لَبَناً، و قد جاءَ ذََلك في حديثِ يأْجوجَ و مَأْجُوجَ‌ [٢] .

و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: المِشْكَارُ من النُّوقِ: التي تَغْزُرُ في الصَّيْفِ، و تَنْقَطِع في الشِّتَاءِ، و الَّتي يَدُومُ لبَنُهَا سَنَتَها كُلَّها يقال لها: رَفُودٌ [٣] ، و مَكُودٌ، و وَشُولٌ، و صَفِيٌّ.

و من المَجَاز: شَكِرَ فُلانٌ‌ ، إِذَا سَخَا بمَالِه، أَو غَزُرَ عَطَاؤُه بعدَ بُخْلِه‌ و شُحِّه.

و من المَجَاز: شَكِرَت الشَّجَرَةُ تَشْكَرُ شَكَراً ، إِذَا خَرَجَ منها الشَّكِيرُ ، كأَميرٍ، و هي قُضْبانٌ غَضَّةٌ تَنْبُتُ من ساقِها، كما سيأْتي، و يقال أَيضاً: أَشْكَرَتْ ، رواهما الفَرّاءُ، و سيأْتي للمصنِّف، وزادَ الصاغانيّ: و اشْتَكَرَتْ :

و يقال: عُشْبٌ مَشْكَرَةٌ ، بالفتح، أَي‌ مَغْزَرَةٌ للَّبَنِ. و من المَجَاز: أَشْكَرَ الضَّرْعُ: امْتَلأَ لَبَناً، كاشْتَكَرَ . و أَشْكَرَ القَوْمُ: شَكِرَتْ إِبِلُهُمْ‌ أَي سَمِنَتْ، و الاسْمُ:

الشُّكْرَةُ ، بالضّمّ‌ [٤] .

و في التَّهْذِيب: و إِذا نَزَلَ القومُ مَنْزِلاً فأَصَابَ نَعَمُهُم شيئاً من بَقْلٍ‌ [٥] فَدَرَّتْ‌ [٦] ، قيل: أَشْكَرَ القَوْمُ، و إِنّهُم ليَحْتَلِبُونَ شَكِرَة [٧] .

و في التكملة: يقال: أَشْكَرَ القَوْمُ: احْتَلَبُوا شَكِرَةً شَكِرَةً .

و اشْتَكَرَتِ السَّمَاءُ و حَفَلَتْ و أَغْبَرَتْ: جَدّ مَطَرُها و اشْتَدَّ وَقْعُهَا، قال امرُؤُ القَيْس يَصِف مَطَراً

تُخْرِجُ الوَدَّ إِذَا ما أَشْجَذَتْ # و تُوَارِيهِ إِذَا ما تَشْتَكِرْ

و يُرْوَى: تَعْتَكِر.

و اشْتَكَرَت الرِّياحُ: أَتَتْ بالمَطَرِ ، و يقال: اشْتَكَرَت الرِّيحُ، إِذا اشتَدَّ هُبُوبُهَا، قال ابن أَحْمَر:

المُطْعِمُون إِذا رِيحُ الشِّتَا اشْتَكَرَتْ # و الطّاعِنُونَ إِذَا ما اسْتَلْحَمَ الثَّقَلُ‌ [٨]

هََكذا رَوَاه الصّاغانيّ.

و اشْتَكَرَ الحَرُّ و البَرْدُ: اشْتَدّا ، قال أَبُو وَجْزَةَ:

غَدَاةَ الخِمْسِ و اشْتَكَرَتْ حَرُورٌ # كَأَنَّ أَجِيجَها وَهَجُ الصِّلاءِ

و من المَجَاز: اشْتَكَر الرَّجُلُ‌ في عَدْوِه إِذا اجْتَهَدَ. و الشَّكِير ، كأَمِيرٍ: الشَّعرُ في أَصْلِ عُرْفِ الفَرَسِ‌ كأَنَّه زَغَبٌ، و كذََلِك في النّاصِيَةِ.

و من المَجَاز: فُلانَةُ ذَاتُ شَكِيرٍ ، هو ما وَلِيَ الوَجْهَ و القَفَا مِن الشَّعَر ، كذا في الأَساس.

[١] اللسان، و أورده في مادة رخف و نسبه إلى حفص الأموي و روايته فيه هناك:

تضرب ضراتها إذا اشتكرت # نافطها و الرخاف تسلؤها.

[٢] و لفظة في النهاية: «و إن دوابّ الأرض تسمن و تشكر شكراً من لحومهم» .

[٣] الأصل و التهذيب، و في اللسان: «ركود» و في احدى نسخ التهذيب:

رقود بالقاف.

[٤] ضبطت في اللسان بالفتح، ضبط قلم.

[٥] التهذيب: من البقول.

[٦] الأصل و التهذيب، و في اللسان: قَدْ رَبَّ.

[٧] ضبطت عن اللسان و فيه: «شكرة حَيْرمٍ» و الحيرم: كصيقل: البقرة.

و في التهذيب: شكْرة جَزْم.

[٨] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: هكذا رواه الصَّاغاني و ضبط الثقل في التكملة بالتحريك، و رواه صاحب اللسان: البطل بدل الثقل ا هـ» .