أَو الكَرُّ : الحَبْلُ الغَلِيظُ. قال أَبو عُبَيْدَة: الكَرُّ من اللِّيفِ و من قِشْرِ العَراجِينِ و من العَسِيبِ. و قيل: هو حَبْلُ السَّفِينَة أَو عامٌ‌ ، عَمَّ به ثَعْلَب. و الكَرُّ : مَا ضَمَّ ظَلِفَتَيِ الرَّحْلِ و جَمَعَ بينهما ، و هو الأَدِيمُ الّذي تدخُل فيه الظّلِفَاتُ من الرَّحْل، و الجمع أَكْرَارٌ ، و البِدَادانِ في القَتَبِ بَمنْزِلة الكَرِّ في الرَّحْلِ، غيرَ أَنَّ البِدَادَيْن لا يَظْهران من قُدَّام الظَّلِفَة.

و الكَرُّ : البِئْرُ، و يُضَمُّ، مذكَّر، أَو الحِسْيُ، أَو مَوْضِعٌ يُجْمَعُ فيه الماءُ الآجِنُ‌ لِيَصْفُوَ. ج كِرَارٌ ، قال كُثَيِّر:

أُحِبُّكِ ما دَامَتْ بنَجْدٍ وَشِيجَةٌ # و ما ثَبَتَتْ أُبْلَى به و تِعَارُ

و ما دامَ غَيْثٌ من تِهَامَةَ طَيِّبٌ # بِه قُلُبٌ عادِيَّةٌ و كِرَارُ [١]

هكذا أَنشده ابنُ بَرِّيّ على الصواب و أُبْلَى و تِعَارٌ:

جَبَلانِ.

و الكَرُّ : مِنْدِيلٌ يُصَلَّى عَلَيْه، ج أَكْرَارٌ و كُرُورٌ قال الصاغانيّ: و ليس بعَرَبِيٍّ مَحْض.

و الكُرُّ ، بالضَّمِّ: مِكْيَالٌ لأَهْل‌ [٢] العِرَاق‌ ، و منه ١٧- حديثُ ابن سِيرِين : «إِذا بَلَغ الماءُ كُرَّا لم يَحْملْ نَجَساً» . و في روايةٍ: إِذا كان المَاءُ قَدْرَ كُرٍّ لم يَحْمِل القَذَرَ» . و الكُرُّ : سِتَّةُ أَوْقَارِ حِمَارٍ، و هو [٣] عند أَهلِ العِراق‌ سِتُّون قَفِيزاً ، القَفِيزُ:

ثَمَانِي‌ [٤] مَكَاكِيكَ، و المَكُّوكُ: صاعٌ و نِصْف، و هو ثَلاثُ كَيْلجاتٍ. قال الأَزهريُّ: و الكُرُّ من‌ [٥] هذا الحساب اثنا عَشر وَسْقاً، كلّ وَسْق ستُّون صاعاً، أَوْ أَرْبَعُون إِرْدَبًّا ، بحِسَابِ أَهلِ مِصْر، كما قاله ابنُ سِيدَه. و الكَرُّ : الكِسَاءُ. و الكُرُّ نَهْرٌ يَشُقُّ تَفْلِيسَ‌ يُقَارِبُ دجْلَةَ في العِظَم. و كُرّ : ع بفارِسَ‌ ، نقلهما الصاغانيّ، و الأَوّل ذَكَرَه يَاقُوت. و الكُرُّ :

كُورَةٌ بناحِيَةِ المَوْصِل. و الكَرَّةُ : المَرَّةُ قال اللََّه تَعالَى‌ ثُمَّ رَدَدْنََا لَكُمُ اَلْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ [٦] و أَصْلُ الكَرِّ العَطْفُ عَلَى الشي‌ءِ بالذَّات أَو بالفِعْلِ. كذا في البصائر. و الكَرَّةُ : الحَمْلَةُ في الحَرْب، كالكُرَّى ، كبُشْرَى‌ ، الأَخير نقله الصاغانيّ، ج كَرَّاتٌ . و الكَرَّتانِ : القَرَّتان، و هما: الغَدَاة و العَشِيُ‌ ، لغة حكاها يعقوبُ.

و الكُرَّةُ ، بالضَّمِّ: البَعَرُ العَفِنُ تُجْلَى به الدُّرُوعُ‌ ، كذا نصّ الصحاح، و قيل: الكُرَّةُ : سِرْقِينٌ و تُرَابٌ يُدقُّ ثُمَّ تُجْلَى به الدُّرُوع. و قال النَّابِغَةُ يَصِفُ دُرُوعاً:

عُلِينَ بِكِدْيَوْنٍ و أُشْعِرْنَ كُرَّةً # فهُنَّ إِضاءٌ صافِياتُ الغَلائلِ‌

و في التهذيب: «و أُبْطِنَّ كُرَّة

٧ *

فهُنَّ وَضاءٌ» .

و كَرَارِ ، كقَطَامِ: خَرَزةٌ للتَّأْخيذِ ، و في الصحاح: خَرَزَةٌ تُؤَخِّذُ بها نِسَاءُ الأَعْرَابِ. و في المُحْكَمِ: و الكَرَارُ : خَرَزَةٌ تُؤَخِّذُ بها النِّسَاءُ الرِّجَالَ، عن اللّحْيَانيّ. قال: و قال الكِسائيُّ: تَقُولُ الساحِرَةُ: يا كَرَارِ كُرِّيه : يا هَمْرةُ اهْمِرِيه، إِن أُقْبَل فسُرِّيه، و إِنْ أَدْبَرَ فضُرِّيه. و الكِرْكِرَةُ ، بالكسر: رَحَى زَوْرِ البَعِيرِ و الناقَةِ، الَّذِي إِذا بَرَك أَصابَ الأَرضَ، و هي ناتِئةٌ عن جِسْمِه كالقُرْصَة. و هي إِحدى الثَّفِناتِ الخَمْس، أَو هو صَدْرُ كُلِّ ذي خُفٍّ. و في الحَدِيث: «أَ لَمْ تَرَوا إِلى البَعِيرِ تكون بِكِرْكِرْتِه نُكْتَةٌ من جَرَبٍ» . و جمْعها كَرَاكِرُ . و في حدِيث ابنِ الزُّبَيْر:

عَطَاؤُكُمُ للضَّارِبِينَ رِقَابَكُمْ # و نُدْعَى إِذا ما كَانَ حَزُّ الكَرَاكِرِ

قال ابنُ الأَثِيرِ: هو أَنْ يكونَ بالبَعير داءٌ فلا يَسْتَوِي إِذا بَرَكَ فيُسَلُّ من الكِرْكِرَة عِرْقٌ ثمّ يُكْوَى. يريد: إِنَّما تدعُونَّا إِذا بَلَغ منكم الجُهْدُ لِعْلمِنا بالحَرْب، و عند العطاءِ و الدَّعَة غَيْرَنا. و الكِرْكِرةُ : الجَمَاعَةُ من الناسِ‌ ، كذا نصّ الصحاح، و الجمع الكَرَاكِرُ .

و الكِرْكِرَةُ : وَالِدُ أَبِي مالِكٍ‌ عَمرٍو اللُّغَوِيّ. و الكَرْكَرَةُ ، بالفَتْحِ: جَشُّ الحَبّ‌ ، كما قاله الصاغَانِيُّ، أَو طَحْنُه، كما قاله القَعْنَبِيُّ، و به فُسِّر ما ١٧- رَوَى عبدُ العَزِيز

____________

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و شيجة هي عرق الشجرة، و القُلُب جمع قليب و هو البئر، و العادية: القديمة، منسوبة إلى عاد ا هـ» .

[٢] في القاموس: «مكيالٌ للعراق» . و ما بالأصل يوافق التهذيب و اللسان، و ضبطت «الكر» في التهذيب بالفتح، بالقلم.

[٣] في القاموس: أو هو.

[٤] التهذيب و اللسان: ثمانية.

[٥] التهذيب: على.

[٦] سورة الإسراء: الآية ٦.

[٧] (*) بعدها: الكرُّ: المعركةُ.