و الكَثِيراءُ ، عِقِّيرٌ معرُوفٌ، و هو رُطُوبَةٌ تَخْرُج من أَصْلِ شَجَرَةٍ تكونُ بجِبَالِ بَيْرُوتَ و لُبْنَانَ‌ في ساحِلِ الشّام، و له منافعُ و خَواصّ مذكورةٌ في كتب الطِّبّ.

و الكُثْرَى ، كبُشْرَى‌ [١] ، من النَّبِيذِ: الاسْتِكْثَارُ منه‌ ، نقله الصاغانيّ.

*و مما يستدرك عليه:

قَوْلُهُم: أَكْثَرَ اللََّه فِينَا مِثْلَك: أَدْخَلَ، حكاه سِيبَوَيْه.

و ١٧- في حَدِيثِ الإِفْك : «و لهَا ضَرائرُ كَثَّرْن فيها» [٢] . أَي كَثَّرْنَ القَوْلَ فيها و العَنَت‌ [٣] لها. و ١٧- فيه أَيضاً : «و كان حَسَّان مِمَّنْ كَثَّرَ عليها» . و رُوِيَ بالموحَّدة أَيضاً.

و عَدَدٌ كاثِرٌ : كثيرٌ ، قال الأَعْشَى:

و لَسْتَ بالأَكْثَرِ [٤] منهم حَصىً # و إِنَّمَا العِزَّةُ للكاثِرِ

و رَجُلٌ كَثْر [٥] يُعنَى به كَثْرَةُ آبَائِه و ضُروبُ عَلْيَائِه. و روى ابنُ شُمَيْل عن يُونُسَ: رَجُلٌ كَثِيرٌ و رِجَالٌ كَثِيرَةٌ ، و نساءٌ كَثِيرَةٌ .

و التَّكَاثُر : المكَاثَرَة .

و رَجلٌ مَكْثُورٌ عليه، إِذا كَثُرَ عليه مَن يَطلُب منه‌ [٦]

المعروفَ. و في الصحاح: إِذا نَفِذَ ما عِنْدَه و كَثُرَتْ عليه الحُقُوقُ و المطَالَبَاتُ. و المَكْثُور : المَغْلُوب، و هو الَّذِي تَكَاثَرَ عليه النّاس فقَهَروه.

وَ تَكَوْثَرَ الغُبار، إِذا كَثُرَ ، قال حَسّانُ بنُ نُشْبَةُ:

أَبَوْا أَنْ يُبِيحُوا جَارَهم لِعَدوِّهِمْ # و قد ثارَ نَقْعُ المَوْتِ حَتَّى تَكَوْثَرَا

و كَثرَةُ ، محرَّكةً: وَاد في دِيَار الأَزْدِ. و كَوْثَرُ بنُ حَكِيم، عن نافع و آلُ بَاكَثِير ، كأَمِير: قَبِيلَةٌ بحَضْرَمَوْت، فيهم محَدِّثُون، منهم: الإِمام المحدِّثُ المعَمَّر عبد المعْطِي بنُ حَسنِ بنِ عَبْدِ اللََّه بَاكَثِير الحَضْرَمِيّ المَتَوَفَّى بأَحْمَد آباد، ولد سنة ٩٠٥ و تُوفِّي سنة ٩٨٩ أَجازه شيخُ الإسلام زَكَرِيَّا، و عنه أَخَذ عبد القَادِر بنُ شَيْخ العَيْدَروس بالإِجازة. و عبد اللََّهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ محَمّدِ بنِ عُمَرَ باكَثِير الشَّبَاميّ، ممّن أَخَذَ عن البخاريّ.

كخر [كخر]:

الكَاخرَةُ ، أَهملَه الجوهَرِيّ، و قال الأَزهريُّ:

أَهملَه، اللّيثُ، و قال أَبو زيْد الأَنْصَاريّ: في الفَخِذِ الغُرُور، و هي غُصُونٌ في ظاهر الفَخَذَيْن، واحدها غَرٌّ، و فيه الكَاخِرَة ، و هي‌ أَسْفَلُ من الجاعِرَة [٧] في أَعالِي الغُرُورِ.

و كَيْخَارَان‌ ، بالفَتْح: ع باليَمَنِ‌ [٨] منه عَطاءُ بنُ يَعْقُوبَ الكَيْخارَانِيّ ، هََكذا نقله الصاغانيّ، و قال شيخُنا: الصحيح أَنَّه عَطَاءُ بنُ نافِع. قلتُ روَى عن أُمِّ الدَّرْدَاءِ، و عنه القاسمُ بن أَبي بَزَّةَ و حديثُه في سُنَنِ أَبي دَاوودَ.

كدر [كدر]:

كَدرَ ، مَثَلَّثَةَ الدَّالِ‌ ، الكَسْر و الضَّمُّ في التَّهْذِيب و المحْكَم، و الفَتْح نَقلَه الصّاغَانيّ، كَدَارَةً و كَدَراً ، محَرَّكَةً مصدَرَا، كَدُرَ ككَرُمَ، و كُدوراً و كُدورَةً ، و كُدْرَةً ، بضَمِّهنَ‌ مصادر البَابَيْن. و اكْدَرَّا اكْدِرَاراً ، قال ابنُ مُعطَير الأَسَدِيّ:

و كائِنْ تَرَى من حالِ دُنْيَا تَغيَّرَتْ # و حَالٍ صَفَا بعدَ اكْدِرارٍ غَدِيرهَا

و تَكَدَّرَ : نَقِيضُ صَفَا. و في الصحاح: الكَدَر : نقيض الصَّفْوِ، و هوَ أَكْدَرُ و كَدِرٌ ، بَيِّنُ الكُدُورَةِ و الكَدَارَة . و يقال: عَيشٌ أَكْدَرُ كَدِرٌ ، و ماءٌ أَكْدَرُ كَدِرٌ .

و في الصّحاحِ: كَدِرَ الماءُ، بالكسر، يَكْدَر كَدَراً فهو كَدْرٌ و كَدِرٌ ، كفَخِذ و فَخْذ، و كذََلك‌ كَدِيرٌ ، كأَمِير.

و كَدَّرَه غيره‌ تَكْدِيراً : جَعَلَه كَدِراً ، و الاسمُ الكُدْرَةُ و الكُدُورَة .

و الكُدْرَةُ من الأَلْوَان: ما نَحَا نَحْوَ السَّواد و الغُبْرَة، و قال

[١] في التكملة: و الكيثر من النبيذ: الاستكثار منه.

[٢] في النهاية و اللسان: إِلاّ كثّرن فيها.

[٣] في النهاية: و العيب لها.

[٤] الأكثر هنا بمعنى الكثير، و ليست للتفضيل، لأن الألف و اللام و من يتعاقبان في مثل هذا.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و رجل كثر كذا في خطه مضبوطاً بالفتح و في اللسان: و رجل كثير أي كأمير و لعله الأنسب بما بعده ا هـ» .

[٦] التهذيب: إليه.

[٧] الجاعرة: الدبر.

[٨] في معجم البلدان: «موضع بفارس» و في اللباب فكالأصل.