ورقٌ‌ حِرِّيفٌ طَيِّب الطَّعْم. قلتُ: و هو وَرقُ التُّنْبُل -كقُنْفُذ [١] -رائحتُه كرائحة القَرَنفُل، يَهْضُم الطَّعامَ، و يُقوِّي اللِّثة و المَعِدةَ، و فيه تَفْريحٌ عجيبٌ. و سيأْتِي ذِكْرُه في مَوْضعه إِن شاءَ اللََّه تعالَى.

*و ممّا يُستدرك عليه:

أَقْمَرَتْ لَيْلَتُنَا: أَضاءَتْ.

و أَقْمَرْنا : طَلَعَ عَلَيْنَا القَمَرُ . و قال ابنُ الأَعرابيّ: يُقَال للَّذِي قَلَصَتْ قُلْفَتُه حتَّى بَدا رَأْسُ ذَكَرِه: عَضَّهُ القَمَر .

و من المَجَازِ: العَرَبُ تقولُ: اسْتَرْعَيْتُ مالِي القَمَرَ ، إِذا تَرَكتهُ هَمَلاً لَيْلاً بِلا راعٍ يَحْفَظُه، و اسْتَرْعَيْتُه الشَّمْسَ، إِذا أَهْمَلْته نَهاراً. قال طَرَفَةُ:

و كانَ لَهَا جارانِ، قابُوسُ مِنْهُمَا # و بِشْرٌ و لَمْ أَسْتَرْعِها الشَّمْسَ و القَمَرْ

أَي لم أُهْمِلْها. و أَرادَ البَعِيثُ هََذا المَعْنَى بقوله:

بحَبْلِ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ سَرَحْتُها # و ما غَرَّنِي مِنْهَا الكَوَاكِبُ و القَمَرْ

و من أَمْثَالِهم: «اللَّيْلُ طَوِيلٌ و أَنْتَ مُقْمِرٌ » .

و غابَ قُمَيْر ، كزُبَيْرٍ: و هو القَمَرُ عِنْدَ المَحَاقِ.

و قَمِرَ الكَتّانُ، كفَرِحَ: احْتَرَقَ من القَمَرِ . و أَراد الشاعِرُ [٢]

هََذا المعنَى في قَولْه:

لا تَعْجَبُوا من بِلَى غِلالَتِه # قد زَرّ أَزرَارَه على القَمَرِ [٣]

و القَمَرَانِ : الشَّمْسُ و القَمَر ، على التَّغْلِيب.

و تَقَمَّرْتُه : أَتَيْتُه في القَمْراءِ .

و قَمَرُوا الطَّيْرَ: عَشَّوْهَا في اللَّيْل بالنارِ لِيَصيدُوهَا.

و تَقَمَّرَ الصَّيّادُ الظِّبَاءَ و الطَّيْرَ باللَّيْل، إِذا صادَهَا في ضَوْءِ القَمَرِ فتَقْمَر أَبْصَارُهَا فتُصاد. و قال أَبو زُبَيْد يَصِفُ الأَسَد:

و رَاحَ على آثارِهِمْ يَتَقَمَّرُ [٤]

أَي يَتعاهَدُ غِرَّتَهم.

و سَحابٌ أَقْمَرُ : مَلآنُ، و الجمعُ قُمْرٌ ، قال الشاعر:

سَقَى دارَهَا جَوْنُ الرَّبَابةِ مُخْصِلٌ # يَسُحُّ فَضِيضَ الماءِ مِنْ قَلَعٍ قُمْرِ

و قُمْرَةُ عَنْزٍ: موضِعٌ، قال الطَّرِمّاح:

بقُمْرَةِ عَنْزٍ نَهْشَلاً أَيَّمَا حَصْدِ [٥]

و قَمَرُ الشتاءِ يُضْرَب به المَثَلُ في الضَّيَاع، فيقال: «أَضْيَعُ من قَمَرِ الشّتاءِ» لأَنّه لا يُجْلَسُ فيه كما يُجْلَسُ في قَمَر الصَّيْف للسَّمَر.

و جَبَلُ القَمَرِ الذي مِنْه مَنْبَعُ النّيلِ هو بالتَّحْرِيك، و جَزَم قومٌ بأَنّه بالضَّمِّ. و في قَوَانِينِ الدَّواوِينِ: أَنَّ يَنْبُوعَ النِّيلِ من خَلْفِ الاسْتِوَاءِ من جَبَلٍ هُنَاك يُعْرَفُ بجَبَلِ القَمَر ، و ذُكِرَ أَنّه قَافٌ. و قِيل: يَأْتِي من خَلْفِ خَطّ الاسْتِوَاءِ بأَحَدَ عشَرَ [٦]

دَرَجَةً إِلى الجَنُوب.

و زُهَيْرُ بنُ محمّدِ بنِ قُمَيْرِ بنِ شُعْبَةَ الشّاشِيّ، كزُبَيْرٍ، عن عبدِ الرَّزّاق و غَيرِه.

و عبدُ الرَّحْمََنِ بنُ محمّدِ بنِ مَنْصُورٍ الحَضْرَمِيُّ القَمَرِيُّ ، مُحَرَّكَة، كَتَبَ عنه السِّلَفِيّ. و عبدُ الكَرِيم بن مَنْصُور القُمَرِيُّ ، بالضَّمّ: حَدّثَ عنِ أَصحابِ الأُرْمَوِيّ، و له شِعْرٌ، و كانَ يُقرِى‌ء الحَدِيثَ بمَسْجِد قُمْرِيّةَ غَرْبِيَّ مدينةِ السَّلامِ، فنُسِب إِلَيْه.

و القُمْرِيُّ أَيضاً: شاعِرٌ، ذَكَرَهُ ابن نُقْطَةَ.

و من القُدَمَاءِ: أَبو الأَزْهَرِ الحَجّاجُ بنُ سُلَيْمَانَ بنِ أَفْلَحَ الْمِصْرِيُّ، القُمْرِيُّ ، رَوَى عن مالِكٍ و اللَّيْثِ. و أَخُوه فُلَيْحُ بنُ سُلَيْمَانَ، رَوَى عنه سَعِيدُ بنُ عُفَيْرٍ. قيل فيهمَا:

إِنَّهُمَا مَنْسُوبان إِلى القُمْرِ : قَرْيَة بمِصْرَ. و نَسَبُوه إِلى «المُجْمَل» و أَنْكَرَ بعضُهم ذََلك؛ كذا حَقَّقه البُلْبَيْسِيّ في الأَنْسَاب.

و بُسْرُ بنُ سُفْيَانَ القَمِيرِيّ، بفَتْح القافِ و كسر الميم. قال الرُّشاطِيّ: كَتَبَ إِليه النبيّ صلى اللّه عليه و سلّم يَدْعُوه إِلى الإِسْلام؛ كذا قاله

[١] «التانبْل» كما في معجم البلدان «قمر» .

[٢] و بشر هو ابن قيس النمري.

[٣] نسبه بحواشي المطبوعة الكويتية لابن طباطبا العلوي.

[٤] ديوانه و صدره:

فولوا سراعاً يندهون مطيّهم.

[٥] اللسان و صدره فيه:

و نحن حصدنا[يوم أحجار]صرخد.

[٦] كذا، و الصواب: باحدى عشرة درجة.