و هو قَيْعَرٌ ، و قَيْعَارٌ ، و مِقْعَارٌ ، بالكَسْرِ : مُتَقَعِّرٌ في كَلامِه مُتَشَدِّقٌ. و يُقَال: هو يَتَقَعَّرُ في كَلامِه، إِذا كانَ يَتَنَحَّى و هو لَحّانَةٌ، و يَتَعَاقَلُ و هو هِلْبَاجَة؛ قاله ابنُ الأَعْرَابيّ.

و إِناءٌ قَعْرَانُ : في قَعْرِه شي‌ءٌ ، و إِناءٌ نَصْفانُ، و شَطْرَانُ:

بَلَغ ما فيه شَطْرَه، و هو النِّصْف، و إِنَاءٌ نَهْدَانُ: عَلاَ و أَشْرَفَ.

و المُؤَنَّث من كُلِّ هََذا فَعْلَى؛ قاله الكِسَائيّ. و قال الزمخشريّ: إِناءٌ قَعْرَانُ ، إِذا كانَ قَرِيباً من المَلْ‌ءِ [١] ، و هو مَجاز.

و قَصْعَةٌ قَعِرَةٌ و قَعْرَى ، كفَرِحَة و سَكْرَى‌ ، إِذا كان‌ فِيها ما يُغَطِّي قَعْرَها ، و هو مجاز.

و اسمُ ما فِيهِ القَعْرَةُ ، بالفَتْح، و يُضَمّ. و قَعْبٌ مِقْعارٌ ، بالكَسْرِ: واسِعٌ بَعِيدُ القَعْرِ . و امْرَأَةٌ قَعِرَةٌ ، و قَعِيرَةٌ ، كفَرِحة و سَرِيعَةٍ: بَعِيدَةُ الشَّهْوَةِ ، عن اللَّحْيَانيّ، و هََكذا فَسَّرَه ابنُ دُرَيْدٍ في الجَمْهَرَة [٢] ، أَو التي تَجِدُ الغُلْمَةَ ، أَي الشَّهْوَةَ في قَعْرِ فَرْجِها، أَو التي تُرِيد المُبَالَغَةَ في الجِمَاع، و قِيلَ: هو نَعْتُ سُوءٍ في الجِمَاع.

و قَعَرَهُ ، كمَنَعَهُ: صَرَعَهُ‌ ، و منه ١٧- حديثُ ابنِ مَسْعُودٍ : «أَنَّ عُمَرَ لَقِيَ شَيْطَاناً فَصَارَعَه فقَعَرَهُ » .

و من المَجَازِ: قَعَرَ النَّخْلَةَ قَعْراً فانْقَعَرَتْ : قَلَعَها من قَعْرِها ، أَي‌ قَطَعَهَا من أَصْلِهَا فَسَقَطَت. و انْقَعَرَتِ الشَّجَرَةُ: انْجَعَفتْ‌ من أَصْلِهَا و انْصَرَعَت هي.

و ١٦- في الحديث : «أَنّ رَجُلاً انْقَعَرَ عن مالٍ له» [٣] . أَي انْقَلَع عن‌ [٤] أَصلِه، يَعْنِي أَنَّهُ ماتَ عن مالٍ له، و قِيلَ: كلُّ ما انْصَرَعَ فقد انْقَعَرَ . و في التنزيل: كَأَنَّهُمْ أَعْجََازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ [٥] و المُنْقَعِرُ : المُنْقَلِعُ من أَصْلِه، و قيل: معنى انْقَعَرَتْ : ذَهَبَتْ في قَعْرِ الأَرْض، و إِنّمَا أراد تعالَى أَنّهُم‌اجْتُثُّوا كما اجْتُثَّ النَّخْلُ الذاهِبُ في قَعْرِ الأَرْض فلَمْ يَبْقَ له‌ [٦] رَسْمٌ و لا أَثَرٌ، كذا في البَصائر.

و من المَجاز: قَعَرَتِ الشاةُ: أَلْقَتْ ما في بَطْنِهَا لِغَيْرِ تَمَام. و نصّ ابن الأَعْرَابِيّ في النوادر: قَعَّرَتِ الشاةُ تَقْعِيراً :

أَلْقَتْ وَلَدَها لِغَيْرِ تَمَام، و أَنشد:

أَبْقَى لَنَا اللََّه و تَقْعِيرُ المَجَرْ # سُوداً غَرابِيبَ كأَظْلالِ الحَجَرْ

فتَأَمَّلْ مع سِياقِ المُصَنّف.

و القَعْراءُ ، مَمْدُودٌ: ع. و بَنُو المِقْعَارِ ، بالكَسْرِ: بَطْنٌ‌ مِنْ بَنِي هِلاَل.

و القَعْرُ ، بالفَتْح: الجَفْنَةُ ، و كذََلك الدَّسِيعَةُ و المِعْجَنُ و الشِّيزَي؛ رَوَى كلَّ ذََلك الفَرّاءُ عن الدُّبَيْرِيَّة، و أَوْرَدَه ابنُ الأَعرابِيّ في نَوَادِره.

و القَعْرُ : جَوْبَةٌ تَنْجَاب من الأَرْضِ‌ و تَنْهَبِطُ فيها و يَصعُبُ الانْحِدَارُ فيها و الصُّعُودُ منها، كالقَعْرَة ، بالهاءِ؛ ذكره الصاغانيّ.

و يُقَال: ما فِي هََذا القَعْرِ مِثْلُه، أَي البَلَدِ. قال أَبو زَيْد يُقَال: ما خَرَج من أَهْلِ هََذا القَعْرِ أَحدٌ مِثْلُه: كقَولِكَ:

من أَهْلِ هََذا الغائِطِ مِثْلِ البَصْرَةِ أَو الكُوفَة.

و القَعَرُ ، بالتَّحْرِيك: العَقْلُ‌ التامُّ؛ عن ابن الأَعْرَابِيّ.

يُقَال منه: قَعَّرَ الرَّجُلُ: إِذا رَوَّى فنَظَرَ فيما يَغْمُضُ من الرَّأْيِ حَتَّى يَسْتَخْرِجَه.

و منه: فُلانٌ بَعِيدُ القَعْرِ ، أَي الغَوْرِ، على المَثَل.

و القَعُّورُ ، كتَنُّورٍ، البِئْرُ العَمِيقَةُ ، كالقَعِيرَة ، و قد تَقَدَّم.

و قُعَارٌ ، كغُرَابٍ: جَبَلٌ‌ باليَمَنِ، و فيه رِباطُ قُطْبِ اليَمَنِ السيّد محمّدِ بنِ عُمَرَ النَّهَارِيّ.

و التَّقْعِيرُ : الصِّيَاحُ‌ ، يُقَال: قَعَّرَ القَوْمُ: صاحُوا؛ هََكذا نقله الصاغَانيّ، إِنّ لم يَكُن تَصْحِيفاً عن عَقَّر.

و القُعْرَةُ ، بالضَّمّ: الوَهْدَة من الأَرْضِ؛ نقله الصاغَانيّ.

و قُعَيْرٌ ، كزُبَيْرٍ: اسمٌ‌ ، و هو والِدُ عُلَيْمٍ الآتِي ذِكْرُه قريباً.

[١] عبارة الأساس: إناء قعران إذا كان الشي‌ء في قعره، كما تقول:

قربان، إذا كان قريباً من المل‌ء.

[٢] الجمهرة ٢/٣٨٥.

[٣] في النهاية و اللسان: «تقعّر... » و في رواية: انقعر عن ماله.

[٤] النهاية و اللسان: «من» .

[٥] سورة القمر الآية ٢٠.

[٦] في المفردات للراغب: لهم.