و تَقَتَّرَ : غَضِبَ و تَنَفَّشَ، و تَقَتَّرَ للأَمْرِ: تَهَيَّأَ لَهُ‌ و غَضِبَ، و تَقَتَّرَ فلانٌ للقِتَالِ: مثل تَقَطَّرَ. و قال الزمخشريّ: تَقَتَّر للأَمْرِ، إِذا تَلَطَّفَ له، و هو مَجاز و. تَقَتَّرَ فُلاناً: حاوَلَ خَتْلَهُ‌ و الاسْتِمْكَانَ به، كاسْتَقْتَرَه ، الأَخيرةُ عن الفارسيّ، و قد تَقَتَّرَ عَنْه‌ و تَقَطَّرَ، إِذا تَنَحَّى‌ ، قال الفرزدقُ:

و كُنَّا به مُسْتَأْنِسِينَ كأَنَّهُ # أَخٌ أَو خَلِيطٌ عن خَلِيطٍ تَقَتَّرَا

و التَّقَاتُرُ : التَّخاتُل‌ ، عنه أَيضاً.

و القَتْرُ ، بالفَتْح: القَدْرُ ، كالتَّقْتِيرِ ؛ هََكذا ذَكَرَهُمَا صاحبُ اللّسَان. يقال: قَتَرَ ما بَيْنَ الأَمْرَيْن، و قَتَّرَه : قَدَّرَه. و قال الصاغانيّ: القَتْرُ ، بالفَتْح: التَّقْدِيرُ. يقال: اقْتُرْ رُؤُوسَ المَسَامِيرِ، أَي قَدِّرْهَا، فلا تُغلِّظْهَا فتَخْرِمَ الحَلْقَةَ، و لا تُدَقِّقها فتَمْرَجَ و تَسْلَس. و يُصِدِّق ذََلك قولُ دُرَيْدِ بنِ الصِّمَّة:

بَيْضَاءُ لا تُرْتَدَى إِلاَّ إِلى فَزَعٍ # مِنْ نَسْجِ دَاوُودَ فِيها السَّكُّ مَقْتُورُ

و يُحَرَّك. و القِتْرُ ، بالكَسْرِ: نَصْلٌ لسِهَامِ الهَدَفِ‌ ، و قال الجوهريّ: القِتْرُ : ضَرْبٌ من النِّصالِ. و في التَّكْمِلَة:

القِتْرُ : بالكسر: السَّهْمُ الذي لا نَصْلَ فيه، فيما يُقَال. و قال اللَّيْث: هي الأَقْتَارُ ، و هي سِهَامٌ صِغارٌ. يقال: أُغَالِيكَ إِلى عَشْرٍ أَو أَقَلَّ، فذََلِكَ القِتْرُ بلُغَة هُذَيْل، يُقَال: كم جَعَلْتُم‌ [٢]

قِتْرَكُم ؟و أَنشد قولَ أَبي ذُؤَيْبٍ يصفُ النَّحْل:

إِذا نَهَضَتْ فِيه تَصَعَّدَ [٣] نَفْرَها # كقِتْرِ الغِلاءِ مُسْتَدِرّاً صِيَابُهَا

القِتْرُ : سَهْمٌ صغيرٌ. و الغِلاَءُ: مصدرُ غالَى بالسَّهْمِ، إِذا رَمَاه غَلْوَةً. و ١٤- قال ابنُ الكَلبيّ : أَهْدَى يَكْسُومُ ابنُ أَخِي‌الأَشْرَم للنَّبيّ صلى اللّه عليه و سلّم سِلاحاً، فيه سَهْمٌ لَغْبٌ‌ [٤] ، و قد رُكِّبت مِعْبَلَةٌ في رُعْظِه، فقَوَّم فُوقَه، و قال: هو مُسْتَحْكِمُ الرِّصافِ، و سَمّاهُ قِتْرَ الغِلاَءِ. و القِتْرُ و القِتْرَةُ أَيضاً: نَصْلٌ كالزُّجِّ حَدِيدُ الطَّرْفِ قَصِيرٌ نحوٌ من قَدْرِ الإِصبع، أَو قَصَبٌ‌ [٥] يُرْمَى بها الْهَدَفُ. و قِيلَ: القتْرَةُ وَاحِدَة، و القِتْرُ جَمْعٌ، فهو على هََذا من بابِ سِدْرَةٍ و سِدْرٍ. و قال أَبو حَنيفَةَ: القِتْرُ من السِّهام:

مثلُ القُطْبِ، واحِدَتُه قِتْرَةٌ ، و القِتْرَةُ و السِّرْوَة واحِدٌ.

و القَتِرُ ، ككَتِفٍ: المُتَكَبِّرُ ، عن ثعلب، و أَنشد:

نَحْنُ أَجَزْنَا كُلَّ ذَيّالٍ قَتِرْ # في الحَجِّ من قَبْلِ دَآدِي المُؤْتَمِرْ

و من المَجَاز: لاحَ به القَتِيرُ ، كَأَمِير: الشِّيْبُ، أَوْ أَوّلُه. و أَصلُ القَتِير رُؤُوسُ مَسَامِير حَلَقِ‌ الدُّرُوعِ‌ تَلُوحُ فيها، شَبَّهَ به الشَّيْبَ إِذا نَقَّبَ‌ [٦] في سَوَادِ الشَّعرِ، و لو قال «الدِّرْع» كما في الصحاح كانَ أَحسنَ. و قرأْتُ في كِتاب «الدِّرْع و البَيْضَة» لأَبي عُبَيْدَةَ مَا نصّه: و يُقَال لطَرَفَيِ الحِرْباءِ اللَّذَيْنِ هُمَا نِهَايَةُ الحِرْبَاءِ، من ناحِيَتَيْ طَرَفَيِ الحَلْقَةِ، ثم يُدَقَّانِ فيَعْرُضَانِ لئلاّ يَخرُجَا من الخَرْت، و كأَنّهما عَيْنَا الجَرَادَةِ: قَتِيرَانِ ، و الجَمْع قَتَائِرُ و قُتُرٌ ، و يُقَال للقَتِيرِ إِذا كانَ مُدَاخَلاً و لا يَكَادُ يُرَى من اسْتوَائه بالحَلْقَةِ: قَتِيرٌ مُعَقْرَبٌ، قال:

و زُرْق من الماذِيِّ كَرَّهَ طَعْمَهَا # إِلى المَشْرَفِيّاتِ القَتِيرُ المُعَقْرَبُ‌

و يُشَبَّهُ القَتِيرُ بحَذَقِ الجَرادِ، و بحَدَقِ الأَساوِدِ، و بالقَطْر من المَطَرِ. و ذَكَرَ لها شَواهِدَ ليس هََذا مَحَلَّها.

و القاتِرُ و المُقْتِرُ ، كمُحْسِن‌ ، الأَخيرةُ للصاغانيّ، مِنَ الرِّحالِ و السُّرُوجِ: الجَيِّدُ الوُقُوعِ على الظَّهْرِ ، أَي ظَهْرِ البَعِيرِ، أَو اللَّطِيفُ منها ، و قِيل: هو الذي لا يَسْتَقْدِمُ و لا يَسْتَأْخِرُ و قال أَبو زَيْد: هو أَصْغَرُ السُّروجِ. و قَرأْتُ في «كتاب السَّرْج و اللِّجام» لابنِ دُرَيْد، في بابِ صفاتِ السَّرْج: و سَرْجٌ قاتِرٌ ، إِذا كَانَ حَسَنَ القَدِّ مُعْتَدِلاً، و يُقَابِلُهُ الحَرَجُ.

[١] زيد بعد لفظة الجانب في القاموس: ج أَقتارٌ.

[٢] عن التهذيب و بالأصل «فعلتم» .

[٣] عن اللسان و بالأصل «فصعد» .

[٤] السهم اللغب الفاسد الذي لم يحسن عمله و لم يلتئم ريشه.

[٥] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: قضيب.

[٦] كذا بالأصل، و في التهذيب: يشبه بها الشيب إذا ثقب بين الشعر الأسود.