عَنَى به هُنَا الّذي بَلَغَ و جَادَ من النَّبَاتِ، فكَأَنَّهُ فَخَرَ على ما حَوْلَهُ. و الفاخِرُ : بُسْرٌ يَعْظُمُ و لا نَوَى لَهُ‌ ، فَكَأَنَّهُ فَخَرَ بذََلك على غَيْرِه. و يُرْوَى بالزاي.

و اسْتَفْخَرَ الشَّيْ‌ءَ ، هََكذا في النُّسخ، و عبارةُ اللَّيْث على ما نَقَلَه الصاغانيّ: و اسْتَفْخَرَ الثَّوْبَ: اشْتَرَاهُ فاخِراً . و كذََلك في التَّزْويج. و اسْتَفْخَرَ فلانٌ ما شاءَ [١] .

و الفَخُورُ ، كصَبُور: الناقَةُ العَظيِمةُ الضَّرْعِ القَلِيلَةُ اللَّبَنِ‌ ، و مِنَ الغَنَمِ كذََلك. و قِيلَ: هي التي تُعْطِيكَ ما عِنْدَهَا من اللَّبَنِ و لا بَقَاءَ لِلَبَنِهَا. و قِيلَ: النَّاقَةُ الفَخُورُ :

العَظِيمَةُ الضَّرْع الضَّيِّقَةُ الأَحالِيل. و الفَخُورُ من الضُّرُوع:

الغَلِيظُ الضِّيِّقُ الأَحاليلِ القَليلُ اللَّبَنِ‌ ، و الاسْمُ الفُخْرُ ، و الفُخُرُ . و أَنشد ابنُ الأَعرابيّ:

حَنْدَلِسٌ غَلْبَاءُ مِصْباحُ البُكُرْ # واسِعَةُ الأَخْلافِ في غَيْرِ فُخُرْ

و وَهِمَ المصنّف فأَعَادَه في الزّاي. و الفَخُورُ : النَّخْلَةُ العظيمةُ الجِذْعِ الغَلِيظُة السَّعَفِ. و الفَخُورُ : الفَرَسُ العَظيمُ الجُرْدانِ الطَّويلُة، كالفَيْخَرِ ، كصَيْقَل‌ ، بالرَّاءِ و بالزَّاي‌ [٢] ، قاله أَبو عُبَيْدَةَ، ج فَيَاخِرُ . و الفَخّارَة ، كجَبّانَة: الحَرَّةُ، ج الفَخّارُ . معروفٌ. و في التَّنْزِيل: مِنْ صَلْصََالٍ كَالْفَخََّارِ [٣] أَوْ هُوَ ضَرْبٌ من الخَزَفِ‌ تُعْمَلُ منه الجِرَارُ و الكِيزانُ و غَيْرُهَا. و به فُسِّر ١٦- حَدِيث : «أَنّه خَرَجَ يَتَبَرَّزُ فأَتْبَعَه عُمَرُ بإِدَاوَةٍ و فَخّارَة » .

و عن ابن الأَعرابيّ: فَخِرَ الرجُلُ، كفَرِحَ‌ ، يَفْخَر فَخَراً :

أَنِفَ‌ ، و أَنشد للقُطَاميّ:

و تَرَاهُ يَفْخَرُ أَنْ تَحُلَّ بُيُوتُه # بمَحَلَّةِ الزَّمِرِ القَصِيرِ عِنَانَا

فَسَّرَهُ ابنُ الأَعْرَابيّ فقال: معناهُ يَأْنَفُ.

و الفَاخُورُ : نَبْتٌ طَيِّبُ الرِّيح. و قِيلَ: ضَرْبٌ من الرَّياحِينِ. قال أَبو حَنِيفَةَ: هو المَرْوُ العَرِيضُ الوَرَقِ.

و قيل: هو الّذي خَرَجَتْ له جَمَامِيحُ في وَسَطِه كَأَنَّه أَذْنَابُ‌الثَّعْلَبِ‌ [٤] ، عليها نَوْرٌ أَحْمَرُ في وَسَطِه، طَيِّبُ الرِّيحِ، يُسَمِّيه أَهْلُ البَصْرَة: رَيْحَان الشُّيُّوخِ‌ -زَعَمَ أَطِبّاؤهم أَنّه يَقْطَعُ السَّبَاتَ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكَ عليه:

رَجُلٌ فِخِّيرٌ ، كسِكِّين‌ [٥] ، أَي كَثِيرُ الفَخْرِ . و كذا فِخِّيرَةٌ ، و الهاءُ للمُبَالَغة. قال الشاعِرُ:

يَمْشِي كمَشْيِ الفَرِحِ الفخِّيرِ

و إِنّه لَذُو فُخْرَة عَلَيْهم، بالضَّمِّ أَي فَخْرٍ . و ما لَك فُخْرَةُ هََذا، أَي فَخْرُه ؛ عن اللِّحْيَانِيّ.

و فَخَرَ الرَّجُلُ فَخْراً : تَكَبَّرَ بالفَخْر .

و أَفْخَرَتِ المَرْأَةُ: لَمْ تَلِدْ إِلاَّ فاخِراً ؛ قاله اللَّيْثُ.

و غُرْمُولٌ فَيْخَرٌ ، كصَيْقَل: عَظِيمٌ. و رَوَاه ابنُ دُرَيْد بالزاي، كما سَيَأْتِي. و رَجُلٌ فَيْخَرٌ : عَظُمَ ذََلك منه. و الجَمْع فَيَاخِرُ. و قد يُقَال بالزّاي، و هي قَلِيلَة.

و في كتاب أَيمان عَيمان‌ [٦] : الفِخِّيراءُ : الفِخِّير ، كذا نقله الصاغانيّ.

و افْتخرَت زَوَاخِرُه: طالَتْ و ارتَفعَتْ، و هو مَجازٌ. قال زُهَيْرٌ:

فاعْتَمَّ و افْتَخَرَتْ زَوَاخِرُه # بتَهَاوِلٍ كتَهَاوِلِ الرَّقْمِ‌

و التَّهَاوِلُ‌ [٧] : الأَلْوَانُ المُخْتَلِفَةُ؛ كذا في الأَساس.

و ابنُ الفَخّارِ ، كشَدّاد: محمّدُ بنُ مَعْمَرِ بن الغاضِرِ الأَصْبَهَانِيّ.

و أَبو تَمّام عليُّ بنُ أَبِي الفِخَارِ هِبَةُ اللََّه الهاشِميّ، ككِتَابٍ. و شَمْسُ الدِّين فِخَارُ بن أَحْمَدَ بنِ محمّدٍ المُوسَوِيّ النَّسّابَةُ، و حَفِيدُه جَلالُ الدِّين فِخارُ بنُ مَعَدِّ بنِ فِخَارٍ النَّقِيبُ النَّسّابةُ، و وَلَدُه عَلَمُ الدِّينِ عبدُ الحَمِيدِ بنُ فِخَارٍ ، من مَشايخِ أَبي العَلاءِ الفَرَضِيّ، تُوُفِّيَ سنة ٦١٩ ذكره المُصَنّف في «ح ا ر» ، وَ وَلَدُهُ رَضِيُّ الدِّينِ عليُّ بنُ عَبْدِ الحَمِيد، مات بِهَرَاةِ خُرَاسانَ: مُحَدِّثُون.

[١] و هي عبارة التهذيب.

[٢] بالزاي قليلة.

[٣] سورة الرحمن الآية ١٤.

[٤] اللسان: الثعالب.

[٥] في الصحاح: كسكِّير.

[٦] رجل عيمان أيمان، ذهبت إبله أو ماتت امرأته، قاموس (عيم) .

[٧] في الأساس: و التهاول: التهاويل و هي الألوان المختلفة.