و يُقَالُ: هو في غَمْرَةٍ من لَهْوٍ و شَبِيبَة و سُكْر، و كلُّه على المَثَلِ. و كذا قولُه تعالى: فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتََّى حِينٍ [١] . قال الفَرَّاءُ: أَي في جَهْلِهم. و قال الزَّجّاجُ:

و قُرِى‌ءَ في غَمَرَاتِهِمْ أَي في عَمَايَتِهمْ و حَيْرَتِهِمْ. و كذََلك قولُه تَعَالَى: بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ مِنْ هََذََا [٢] أَي في عَمَايَة. و قال القُتَيْبيّ: أَي في غِطَاءٍ، و غَفْلَة، و قال اللّيْثُ:

الغَمْرة : مُنْهَمَكُ الباطلِ. و غَمْرَةُ المَوْتِ: شِدَّةُ هُمُومِه.

و غَمَرَاتُ جَهَنَّمَ: المواضِعُ التي تَكْثُر فيها النارُ.

و المُغَامِرُ و المُغَمِّرُ ، بضمّهما: المُلْقِي بِنَفْسِه فيها ، أَي في الغَمَرات .

و اغْتَمَر في الشَّيْ‌ءِ: اغْتَمَس، كانْغَمَرَ في‌ الماءِ.

و طَعَامٌ مُغْتَمِرٌ ، إِذَا لم يُنَقَّ، و كانَ‌ بِقِشْرِه‌ ، هََكذا ذَكَرُوه هنا، و ضَبَطُوه على صيغَة اسم الفاعِل من اغْتَمَرَ . و الظاهر أَنه مُغَتْمَر ، كمُدَحْرَجٍ، و قد تقدّم ذََلك بعينه في «غ ث م ر» : طَعَامٌ مُغَثْمَرٌ، بِقِشْره، أَي لم يُنْخَل و لَمْ يُنَقّ، عن ابنِ السِّكِّيت. و في «غ ذ م ر» عن أَبي زَيْد ما يَقْرُب ذََلك فلَعَلَّ الذي هُنَا لُغَةٌ في الّذِي سَبَقَ، فتأَمَّل.

و الغَمِيرُ ، كأَمِيرٍ: حَبُّ البُهْمَى‌ الساقِطُ من سُنْبُلِهِ حِينَ يَيْبَسُ؛ قاله أَبو حَنيفَة، أَو الغَمِيرُ : نَبَاتٌ‌ أَخْضَرُ قد غَمَرَه اليَبِيسُ؛ قاله الجوهريّ، و أَنشد لزُهَيْر يَصِف وَحْشاً:

ثَلاثٌ كأَقْوَاسِ السَّرَاءِ و ناشِطٌ # قدِ اخْضَرَّ مِن لَسِّ الغَمِيرِ جَحَافِلُهْ‌ [٣]

و ١٧- في حديث عَمْرو بن حُرَيْثٍ : «أَصابَنَا مَطَرٌ ظَهَرَ منه الغَمِيرُ » . و كذا ١٧- في حَدِيثِ قُسّ : «و غَمِيرُ حَوْذان» . قِيل: هو المَسْتُور بالحَوْذانِ لِكَثْرَة نَبَاتِه، أَو الغَمِيرُ : ما كانَ‌ في الأَرْض‌ من خُضْرَة قَليلاً إِمّا رِيحَةً أَو نَباتاً، أَو الغَمِيرُ : الأَخْضَرُ الذي‌ غَمَرَه اليَبِيسُ‌ ، يَذْهَبُون إِلى اشْتقَاقِه، و ليس بقَوئٍّ، أَو الغَمِيرُ : النَّبْتُ‌ يَنْبُتُ‌ في أَصلِ النَّبْتِ‌ حَتَّى يَغْمُرَه الأَوّلُ، ج أَغْمِرَاءُ . و قيل: الغَمِيرُ : شَي‌ءٌ يَخْرُج في البُهْمَى في أَوّل المَطَرِ رَطْبَا في يابِس، و لا يُعْرَف الغَمِيرُ في غير البُهْمَى.

و قال أَبو عُبَيْدَةَ: الغَمِيرة [٤] : الرَّطْبَةُ و القَتُّ اليابِس [و الشَّعِير]تُعْلَفه الخَيْلُ عند تَضْمِيرها.

و تَغَمَّرَتِ الماشِيَةُ: أَكَلَتْهَا ، هََكذا في النُّسَخ، و الصَّوابُ «أَكَلَتْه» ، أَي الغَمِيرَ ، أَو الضّمِيرُ راجعٌ إِلى الغَمِيرَة ، و لم يذكرها المُصَنّف، فتأَمّل.

و غَمْرَةُ ، بالفَتْح: مَنْهَلٌ بطَرِيقِ مَكَّة ، شَرَّفها اللََّه تعالى، فَصَلَ‌ ما بَيْنَ تِهَامةَ و نَجْد ، قاله الأَزهريُّ. و قال الصاغانيّ:

و قَدْ وَرَدْتُهَا.

و الغُمَيْرُ ، كزُبَيْرٍ: ع قُرْبَ ذاتِ عِرْق‌ بينَهَا و بين البُسْتَان، و قَبْلَه بمِيلَيْن قَبْرُ أَبي رِغَال.

و قال امرُؤُ القَيْس:

كأَثْلٍ من الأَعْرَاضِ من دُونِ بيشَةٍ # و دُونِ الغُمَيْرِ عامِدَات لغَضْوَرَا

و الغُمَيْر أَيْضاً: ع بديَارِ بَنِي كِلاب‌ ، عنْد الثَّلَبُوت..

و الغُمَيْر : ماءٌ بأَجَأَ لِطَيِّى‌ء، قيلَ: هو المَوْضِع الذي ذَكَرَه المُصَنّف آنِفاً، يقال فيه الغَمْرُ و الغُمَيْرُ .

و الغِمَارُ ، ككِتَابٍ: وَادٍ بنَجْد، و ذُو الغِمَارِ : ع‌ ، نقله الصاغانيّ.

و الغَمْرَانُ ، بالفَتْح: عٍ بِبِلادِ بَني أَسَد ، هََكَذا نَقَلَه الصاغانيّ، و ضَبَطَه بكَسْرِ النون.

و الغَمْرِيَّةُ : ماءٌ لِعَبْس‌ بنِ بَغِيضِ بن رَيْثَ بن غَطَفَانَ.

و الغَمِرَة ، كزَنِخَةٍ: ثَوْبٌ أَسْوَدُ تَلْبَسُه‌

____________

٥ *

العَبِيدُ و الإِمَاءُ ، نقله الصَاغانيّ.

و غَمَّرَ بِه تَغْمِيراً : دَفَعَه أَو رَمَاهُ. و عِبَارَةُ الصاغانيّ:

و التَّغْمِيرُ بالشَّيْ‌ءِ: الرَّمْيُ به، و هو الدَّفْعُ.

[١] سورة «المؤمنون» الآية ٥٤.

[٢] سورة «المؤمنون» الآية ٦٣.

[٣] السراء: شجر تتخذ منه القسي.

[٤] في التهذيب: الغمير بدون هاء، و الزيادة التالية منه.

[٥] (*) في القاموس: يَلْبَسُه.