فحَدَّث أَنَّ سَحابَةً وَقَعَتْ فاخْضَرَّت لها الأَرْضُ، و فيها غُدُرٌ تَنَاخَسُ، و الصَّيْدُ قد ضَوَى إِلَيْهَا» . قال شَمِرٌ: قولُه: غُدُرٌ تَناخَسُ، أَي يَصُبُّ بعضُهَا في إِثْرِ بَعْض.

و من المَجَازِ الغَدِيرُ : السَّيْفُ‌ ، على التَّشْبِيه، كما يقال له اللُّجّ.

و الغَدِيرُ : اسمُ‌ رَجُل‌ ، هََكذا ذَكَرُوه. قلتُ: و هو اسْمُ والِدِ بَشامَةَ الشاعِر، من بَنِي غَيْظِ بنِ مُرَّةَ بنِ عَوْفِ بنِ سَعْدِ بنِ ذُبْيَانَ‌ [١] ، و والدُ عَلِيٍّ الشاعر مِنْ بَنِي ثَعْلَبَةَ بنِ سَعْدِ بنِ عَوْفِ بنِ كَعْبِ بنِ جِلاّنَ ابن غَنْمِ بنِ غَنِيٍ‌ [٢] .

و غَدِيرٌ [٣] : وادٍ بدِيار مُضَرَ ، نَقَلَه الصاغانيّ.

و الغَدِيرُ و الغدِيرَة ، بهاءٍ: القِطْعَة من النَّبَات‌ ، على التَّشْبيه أَيضاً، ج غُدْرانٌ ، بالضمّ لا غير.

و الغَدِيرَةُ : الذُّؤَابَةُ ، قال اللَّيْث: كلُّ عَقِيصَةٍ غَدِيرَةٌ .

و الغَديرَتانِ : الذُؤابَتانِ اللَّتَان تَسْقُطَان على الصَّدْرِ، ج غَدائِرُ ، و قِيل: الغَدَائِرُ لِلنِّساءِ، و هي المَضْفُورَة، و الضَّفَائِرُ للرِّجال. و قال امرُؤ القَيس:

غَدائِرُه مُسْتَشْزَرَاتٌ إِلى العُلاَ # تَضِلُّ العِقَاصُ في مُثَنًّى و مُرْسَلِ‌

و الغَدِيرَةُ : الرَّغِيدَةُ ، عن الفَرّاءِ و اغْتَدَر : اتَّخَذَ غَدِيرَةً ، إِذا جَعَلَ الدَّقِيقَ في إِنَاءٍ و صَبَّ عَلَيْه اللَّبَن ثمّ رَضَفَه بالرِّضاف. و قال الصّاغانيّ: الغَدِيرَةُ : هي اللَّبَن الحَلِيبُ يُغْلَى ثم يُذَرّ عليه الدَّقِيقُ حَتَّى يَخْتَلِطَ فيَلْعَقَه الغُلاَمُ لَعْقاً.

و الغَدِيرَةُ : الناقَةُ تَرَكها الرّاعِي‌ ، و قد أَغْدَرَها . قال الراجِز:

فَقَلَّمَا طارَدَ حَتَّى أَغْدَرَا # وَسْطَ الغُبَارِ خَرَباً مُجَوَّرَا

و إِنْ تَخَلّفَتْ‌ عن الإِبِلِ‌ هي‌ بنَفْسها فلَمْ تَلْحَقْ‌ فغَدُورٌ ، كصَبُورِ، و في بعض النُّسخ: فغَدُورَةٌ ، بزيادة الهاءِ، و الأُولى الصَّواب. و غَدَر ، كضَرَبَ: شَرِبَ ماءَ الغَدِيرِ ، و هو المُجْتَمِع من السَّيْلِ و من ماءِ السَّمَاءِ. و كفَرِحَ: شَرِبَ ماءَ السَّمَاءِ ، هََكذا في سائر النُّسَخ و الأُصول المُصَحَّحَة [٤] ، و في التَّهْذِيب: قال المُؤَرّج: غَدَرَ الرَّجُلُ يَغْدِرُ غَدْراً ، إِذا شَرِبَ من ماءِ الغَدِيرِ .

قال الأَزهريّ: و القِيَاسُ غَدِرَ يَغْدَرُ ، بَهذا المَعْنَى، لا غَدَر ، مِثْل كَرِعَ، إِذا شَرِبَ الكَرَع، و هََكذا نقله الصاغانيّ، و لكنّه زاد بعد قوله: الكَرَع: و هو ماءُ السَّمَاءِ. قلتُ: فقولُه: و هو ماءُ السماءِ، راجعٌ إِلى الكَرَع، لا أَنَّه معنى غَدِرَ كفَرِحَ.

و ظَنّ المصنّف أَنّه من جُمْلَة مَعانِي غَدِرَ ، و هو وَهَمٌ صَرِيحٌ.

ثم إِنّه فَرَّقَ بَيْنَ ماءِ الغَدِير و ماءِ السَّماءِ، مع أَنَّ الغَدِيرَ هو مُسْتَنْقَع ماءِ السماءِ، كما تَقَدَّم عن اللَّيث، و هََذا غَرِيبٌ مع أَنّ الأَزهريّ أَزالَ الإِشْكَالَ بقوله: بهََذا المَعْنَى. فَتَأَمَّل، و لا تَغْتَرّ بقول المُصَنّف، فقد عَرَفْتَ مِنْ أَيْنَ أَخَذ؟و كيف أَخَذَ؟ و اللََّهُ يَعْفُو عَنّا و عَنْه.

و غَدِرَ اللَّيْلُ‌ ، كفَرِحَ، يَغْدَرُ غَدَراً ، و أَغْدَرَ -ذَكَره ابنُ القَطّاع، و مثْلهُ في اللسان. فالعَجَبُ من المُصَنّف كَيْفَ تَرَكَه-: أَظْلَمَ‌ أَو اشْتَدَّ ظَلامُه، كما قاله ابنُ القَطّاع‌ فهِيَ‌ [٥]

أَي اللَّيْلَة غَدِرَة ، كفَرِحَة يُقَال: لَيْلَةٌ غَدِرَة بَيِّنَةُ الغَدَر ، و مُغْدِرَة ، كمُحْسِنَةٍ : شَدِيدَةُ الظُّلْمَةِ تَحْبِسُ الناسَ في مَنَازِلِهم و كِنِّهم فيَغْدِرُون ، أَي يَتَخَلَّفُون. و ١٦- في الحديث :

«مَنْ صَلَّى العِشَاءَ في جَمَاعةٍ في اللَّيْلَة المُغْدِرَة فقد أَوْجَبَ» . و قيل إِنَّمَا سُمِّيَتْ مُغْدِرَةً لِطَرْحها مَنْ يَخْرُج فيها في الغَدَرِ ، و هي الجِرَفَة. و ١٦- في حَدِيث كَعْبٍ : «لَوْ أَنَّ امْرَأَةً من الحُورِ العِينِ اطَّلَعَتْ إِلى الأَرْضِ في لَيْلَةٍ ظَلْمَاءَ مُغْدِرَةٍ لأَضاءَتْ ما عَلَى الأَرْض» .

و غَدِرَتِ الناقَةُ عن الإِبِلِ‌ غَدَراً : تَخلَّفَتْ‌ عن اللُّحُوق، و كذا الشاةُ عن الغَنَمِ. و لو ذكره عند قَوْله: «و إِنْ تَخَلَّفَتْ هي فغَدُورٌ» و قال: و قد غَدِرَتْ ، بالكَسْرِ، كان أَخْصَرَ.

و غَدِرَت الغَنَمُ‌ غَدَراً : شَبِعَتْ في المَرْتَع. و في المحكم: في المَرْجِ‌ في أَوَّلِ نَبْتِه. و غَدِرَتِ الأَرضُ: كَثُر بها الغَدَرُ ، فهِيَ غَدْرَاءُ ؛ قاله ابنُ القَطَّاع.

[١] انظر المؤتلف و المختلف للآمدي ص ٦٦ الخلاف في نسبه.

[٢] انظر المؤتلف و المختلف للآمدي ص ١٦٤.

[٣] قيده في معجم البلدان بالتصغير.

[٤] في التكملة: غَدَرَ الرجلُ يَغْدِر غَدْراً مثال صَبَر يَصْبِرُ صَبْراً أَي شرب ماء الغدير.

[٥] على هامش القاموس عن نسخة أخرى «و هي» .