و العُذْرَةُ : خَمْسَةُ كَوَاكِبَ في آخِرِ المَجَرَّةِ ، ذكرهُ الجَوْهَرِيُّ و الصّاغانيُّ، و يُقَال: تحتَ الشِّعْرَى العَبُورِ، و تُسَمَّى أَيضاً العَذَارَى ، و تَطَلُع في وَسَطِ الحَرِّ.

و العُذْرَةُ : افْتَضاضُ‌ [٣] الجَارِيَةِ و الاعْتِذَارُ : الافْتِضاضُ، و مُفْتَضُّها [٤] يقال له: هو أَبُو عُذْرِهَا و أَبو عُذْرَتِهَا ؛ إِذا كان افْتَرَعَها و افْتَضَّها، و هو مَجاز.

و قال اللِّحْيانِيُّ: للجَارِيَةِ عُذْرَتَانِ ، إِحْدَاهُما التي تَكُونُ بها بِكْراً، و الأُخْرَى: فِعْلُهَا.

و نقَلَ الأَزهَرِيُّ عن اللِّحْيَانِيّ: لها عُذْرَتَان ، إِحْدَاهُمَا مَخْفِضُها [٥] ، و هو مَوْضِعُ الخَفْضِ من الجارِيَةِ، و العُذْرَةُ الثَّانِيَةُ قِضَّتُها، سُمِّيَت‌ [٦] عُذْرَةً بالعَذْرِ و هو القَطْعُ؛ لأَنَّهَا إِذا خُفِضَتْ قُطِعَتْ نَوَاتُها، و إِذا افْتُرِعَتْ انقَطَعَ خَاتَمُ عُذْرَتِهَا .

و قيل: العُذْرَةُ : نَجْمٌ إِذا طَلَعَ اشْتَدَّ غَمُ‌ الحَرّ ، و هي تَطْلُعُ بعدَ الشِّعْرَى، و لها وَقْدَةٌ، و لا رِيحَ لها، و تأْخُذ بالنَّفَسِ، ثمّ يَطْلُع سُهَيْلٌ بعدَهَا.

و العُذْرَةُ : العَلاَمَةُ ، كالعُذْرِ ، و يقال: أَعْذِرْ على نَصِيبِك، أَي أَعْلِمْ عليه. و العُذْرَةُ : وَجَعٌ‌ [٧] في الحَلْق‌ يَهِيجُ من الدَّمِ‌ كالعَاذُورِ . أَو العُذْرَةُ وَجَعُه‌ أَي الحَلْقِ‌ من الدَّمِ‌ ، و قيلَ: هي قُرْحَة تَخْرُجُ في الحَزْم‌ [٨] الذي بَيْن الحَلْق و الأَنْف يَعْرِضُ للصِّبْيَانِ عند طُلُوعِ العُذْرَة ، فتَعْمِدُ المَرْأَةُ إِلى خِرْقَةٍ فتَفْتِلُهَا فَتْلاً شديداً، و تُدْخِلُهَا في أَنفِه، فتَطْعَنُ ذََلك المَوضِعَ، فَيَنْفَجِرُ منه دَمٌ أَسودُ، و ربما أَقْرَحَ، و ذََلك الطَّعْنُ يُسَمَّى: الدَّغْر، و قوله: «عند طُلُوعِ العُذْرَةِ » المرادُ به النَّجْمُ الذي يَطْلع بعدَ الشِّعْرَى، و قد تقدّم.

و عَذَرَه ، أَي الصَّبيَّ، فعُذِرَ ، كعُنِيَ، عَذْراً ، بالفَتْح، و عُذْرَةً ، بالضّمّ، ذَكَرَهما ابنُ القَطّاعِ في الأَبْنِيَة، و هو مَعْذُورٌ : أَصابَه ذََلك، أَو هَاجَ به وَجَعُ الحَلْقِ، قال جَرير:

غَمَزَ ابنُ مُرَّةَ يا فَرَزْدَقُ كَيْنَها # غَمْزَ الطَّبِيبِ نَغَانِغَ المَعْذُورِ

و قد غَمَزَت المرأَةُ الصَّبِيَّ، إِذا كانَت به العُذْرَةُ فغَمَزَتْهُ، و كانُوا بعد ذََلك يُعَلِّقُون عليه عِلاَقاً كالعُوذَةِ.

و العُذْرَةُ : اسمُ ذََلك المَوْضِع‌ أَيضاً، و هو قَريبٌ من اللَّهَاةِ.

و عُذْرَةُ ، بلا لام: قَبِيلَةٌ في اليَمَنِ‌ ، و هُمْ بنو عُذْرَةَ بنِ سَعْدِ هُذَيْم‌ [٩] بن زَيْدِ بنِ لَيْثِ بنِ سَوْد بن أَسْلُمَ بنِ الحاف بن قُضاعَةَ، و إِخوتُه الحارِثُ، و مُعَاوِيَةُ، و وَائِلٌ، و صَعْب، بنو سَعْدِ هُذَيْم‌ [١٠] ، بطونٌ كُلُّهُم في عُذْرَة ، و أُمُّهم عائد [١١] بنتُ مُرّ بنِ أُدٍّ، و سَلاَمانُ بنُ سَعْدٍ في عُذْرَةَ أَيضاً، كذا قاله أَبو عُبَيْدٍ.

قلْت: و هُم مَشْهُورُونَ في العِشْق، و العِفَّةِ، و منهُم:

جَمِيلُ بنُ عَبْدِ اللََّه بن مَعْمَر، و صاحبتُه بُثَيْنَةُ بنْت الحياءِ [١٢] ، و عُرْوَةُ بن حِزامِ بنِ مالِكٍ صاحِبُ عَفْراءَ بنتِ مُهَاصِرِ بنِ مالِك، و هي بنتُ عَمِّه، مات من حُبّها.

[١] اللسان: عُذْرُ.

[٢] اللسان: الافتضاض، بالفاء.

[٣] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «و اقتضاض الجارية» .

[٤] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «و مقتضها» و قد وردت في اللسان بالقاف، و في الصحاح بالفاء، فيما يرد بعد من مشتقاتها.

و بالقاف و الفاء هما بمعنى واحد.

[٥] الأصل و اللسان، و في التهذيب «تخفضها» .

[٦] التهذيب: سمّيتا.

[٧] في القاموس: داءٌ.

[٨] في النهاية: الخرم بالخاء المعجمة و الراء.

[٩] قوله سعد هُذَيم، هذيم عبد حبشي حضن سعداً، فنسب هو إليه، المقتضب: ١٠٥.

[١٠] زيد في جمهرة ابن حزم ص ٤٤٧. ضِنّة و سلامان.

[١١] في جمهرة ابن حزم: عاتكة.

[١٢] في جمهرة ابن حزم ص ٤٤٩: حبا.