و قَلْعَةُ عُمَارَةَ ، بالضَّمّ، [١] ابنُ عُتَيْر ، كزُبَيْرٍ: بفارِس‌ ، و عُتَيْرٌ هََذا هو عُتَيْرُ بنُ كِدَام، قاله الصّاغانيّ، و يُوجَد في غالِب النُّسخ عِمَارَة، بالكسر، و هو خَطَأٌ، و سيأْتِي ضَبْطُه أَيضاً في «ع م ر» .

و عُتَيْرٌ ، كزُبَيْر: صحابِيٌّ بَدْريٌ‌ ، رَوَى عنه سُلَيْمَانُ الأَزْدِيّ، أَو هو عُثَيْرٌ بالمُثَلَّثَةِ ، هََكذا ضَبَطُوه بالوَجْهَيْن.

و قال المُبَرَّدُ: عِتْوَرٌ ، بالرّاءِ، كدِرْهَمٍ‌ : اسمُ‌ وادٍ خَشِنِ المَسْلَكِ، من العَتَرِ ، و هو الشِّدَّةُ، و ليس بتَصْحِيفِ عِتْوَد، بالدال، و جاءَ على فِعْوَل من الأَسماءِ عِتْوَدٌ و عِتْوَرٌ و خِرْوَعٌ و ذِرْوَدٌ [٢] ، نقله الصاغانيّ.

*و مما يستدرك عليه:

رَجُلٌ مُعَتَّرٌ ، كمُعَظَّمٍ، غَلِيطٌ كثيرُ الَّلحْمِ.

و رجُلٌ مُعتّر : شِرِّيرٌ، شامية.

و قولُ الشاعِرِ:

فخَرَّ صَرِيعاً مِثْلَ عاتِرَةِ النُّسُكْ‌

[فإِنه‌] [٣] وضَعَ فاعِلاً مَوضع مَفْعُول، و له نَظَائِرُ، و قد يَكُونُ على النَّسَبِ، قال اللَّيْث: و إِنّمَا هي مَعْتُورَةٌ و هي مثل عِيشَةٍ رََاضِيَةٍ* ، و إِنّمَا هي مَرْضِيَّة.

و العِتْرُ ، بالكسر: المَذْبُوح. و يقال: هََذِه أَيامُ تَرْجِيبٍ و تَعْتَار .

وَ عَتَرَ المَرْأةَ عَتْراً : نَكَحَهَا، و هََذِه عن ابنِ القَطّاع.

و العِتْرَةُ : ساقُ الشَّجَرَةِ، قاله ابنُ الأَعرابيّ.

و في الأَساس: و أَغْصَانُ الشَّجَرَة: عِتْرَتُهَا ، و عَمُودُهَا الشَّجَرَةُ [٤] ، انتهى.

و معْتَرٌ ، كمِنْبَرٍ: اسم رَجُل. و في الحديث ذُكِرَ العِتْرُ ، و هو بالكَسْر جَبَلٌ بالمَدِينَةِ من جَهَةِ القِبْلَة. يقال له المشدر [٥] الأَقْصَى، ذكره أَبو عُبَيْدٍ، و نقله صاحبُ اللّسانِ. قلت: و ليس هو تصحيف عير.

و في خُزَاعَةَ عَتْرَةُ بنُ عَمْرِو بنِ أَفْصَى، بالفتح، ذكره الصّاغانِيُّ، و قيل هو بزاي و نون، و سيأْتي.

و عُتَرُ بنُ بَكْرِ بنِ تَيْمِ اللاّت بن رُفَيْدَة، كزُفَرَ، ذَكَرَه الحافِظُ، و قيل هو بإعجام الغين، و الموحدة.

و محمّدُ بنُ عِتْرَةَ المَوْصَلِيُّ، بالكسر، يَرْوِي عن محمّدِ بنِ أَحمد بنِ أَبِي المنى، و حفيده عبدُ القادِرِ بنُ محمّدِ بن محمَّدٍ، نَزِيلُ بغدادَ، معروف.

و مِعْتَرُ بنُ بَوْلان، كمِنْبَرٍ، في طَيِّئْ، و بِنْتُه عُقْدَةُ بنتُ مِعْتَرٍ .

و أَبو كَعْب بنُ مَسْعُودِ بنِ مِعْتَرٍ ، ذَكَرَه ابنُ حَبِيب.

عثر [عثر]:

عَثرَ ، كضَرَبَ و نَصرَ و عَلِمَ و كَرُمَ‌ يَعْثِرُ و يَعْثُرُ و يَعْثَرُ ، الثالثةُ عن اللِّحْيَانِي‌ عَثْراً ، بالفتح، و عَثِيراً ، كأَمِير، و عِثَاراً ، ككِتَابٍ، و تَعَثَّرَ ، إِذا كَبَا. و قد عَثرَ في ثَوْبِه، و خَرَجَ يَتَعَثَّرُ في أَذْيَالِه، و عَثرَ به فَرَسُه فسَقَطَ.

و في التهذيب: عَثَرَ الرَّجُل يَعْثُر عَثْرَةً ، و عَثَرَ الفَرَسُ عِثَاراً ، قال: و عُيُوبُ الدَّوَابِّ تَجِي‌ءُ على فِعَالٍ مثل العِضَاضِ و العِثَارِ و الخِرَاظِ[و الضِّراح‌] [٦] و الرِّمَاحِ و ما شَاكَلَهَا.

و من المَجَاز: عَثرَ جَدُّه‌ ، يَعْثُرُ و يَعْثَرُ : تَعِسَ‌ ، على المَثَلِ، و أَعْثَرَهُ اللََّه تعالَى، و عَثَّرَه تَعْثِيراً ، فيهِمَا ، و أَنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ:

فَخَرَجْتُ أُعْثَرُ فِي مَقَادِمِ جُبَّتِي # لَوْلاَ الحَيَاءُ أُطَرْتُهَا إِحْضَارَا

هََكذا أَنشده أُعْثَرُ ، على صيغَةِ ما لم يُسَمَّ فاعلُه، و يُرْوَى أَعْثُر .

[١] ضبطت في القاموس بالكسر.

[٢] ورد في معجم البلدان (عتور) : خروع و عتور و ذرود عن غير المبرد.

قال: و لم يأت غيرهما-يعني من الأسماء على فِعْوَل.

[٣] زيادة عن اللسان.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: عترتها و عمودها الشجرة، عبارة الأساس هكذا: و أغصان الشجرة عترتها عمود الشجرة.

[٥] لم يرد في اللسان، و في معجم البلدان (عتر) : المستنذر الأقصى.

[٦] زيادة عن التهذيب.