مرة، و علي بن عمران ثقة، غير ان الرواية رواها الشيخ (قده) في الاستبصار بعين السند و المتن إلا أنه أبدل علي بن عمران ب(علي ابن غراب) و هذا لم يوثق. و لأجله لا يمكن الاعتماد على هذه الرواية من جهة تردد الراوي بين الثقة و غيره، و لا يحتمل تعدد الرواية بعد اتحاد السند و المتن ما عدا الراوي الأخير الذي اختلفت فيه نسخة التهذيب عن الاستبصار و كأن صاحب الوسائل استفاد انها روايتان، و لذا ذكر الرواية عن الرجلين، و قد عرفت انها رواية واحدة فلو لا روايتها في الاستبصار لصح بها الاستدلال. و أما بملاحظتها فلا تصلح إلا للتأييد نظرا الى الترديد المزبور.

و يستدل للقول الثاني بروايتين:

إحداهما مرسلة المفيد في المقنعة قال: روى انه لا يكون الاعتكاف إلا في مسجد جمع فيه نبي أو وصي نبي، قال: و هي أربعة مساجد:

المسجد الحرام جمع فيه رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله)، و مسجد المدينة جمع فيه رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) و أمير المؤمنين (عليه السلام)، و مسجد الكوفة و مسجد البصرة جمع فيهما أمير المؤمنين (عليه السلام) [١] و ضعفها بالإرسال ظاهر و لا سيما مع وهنها بان مرسلها و هو المفيد لم يعمل بها، إذ المحكي عنه هو القول الأول كما عرفت.

الثانية: و هي العمدة صحيحة عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد اللّه (عليه السلام): ما تقول في الاعتكاف ببغداد في بعض مساجدها؟

فقال: لا اعتكاف إلا في مسجد جماعة قد صلى فيه امام عدل صلاة جماعة، و لا بأس أن يعتكف في مسجد الكوفة و البصرة و مسجد

[١] الوسائل باب ٣ من أبواب الاعتكاف ح ١٢.