الاستصحاب - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٤١ - مورد الاستدلال بالرواية و احتمالاته

قلت: لم ذلك؟

قال: (لأنّك كنتَ على‌ يقين من طهارتك ثمّ شككت، فليس ينبغي لك أن تنقض اليقين بالشكّ أبداً).

قلت: فإنّي قد علمت أنَّه قد اصابه و لم أدرِ أين هو فأغسله؟

قال: (تغسل من ثوبك الناحية التي ترى‌ أنَّه قد أصابها حتّى تكون على يقين من طهارتك).

قلت: فهل عليّ إن شككت في أنَّه أصابه شي‌ء أن انظر فيه؟

قال: (لا، و لكنّك إنّما تريد أن تُذهب الشكّ الذي وقع في نفسك).

قلت: إن رأيته في ثوبي و أنا في الصلاة؟

قال: (تنقض الصلاة و تعيد إذا شككت في موضع منه ثمّ رأيته، و إن لم تشكّ ثمّ رأيته رطباً قطعت الصلاة و غسلته، ثمّ بنيت على الصلاة؛ لأنّك لا تدري لعلّه شي‌ء اوقع عليك، فليس ينبغي أن تنقض اليقين بالشكّ)

[١]

مورد الاستدلال بالرواية و احتمالاته‌

و مورد الاستدلال بالرواية فقرتان:

إحداهما قوله:

(فإن ظننت أنَّه قد أصابه ...)

إلى‌ آخرها.

ثانيتهما قوله:

(و إن لم تشكّ ...)

إلى‌ آخرها.

أمّا الاولى منهما ففيها احتمالات:

أحدها: أنَّه بعد الظنّ بالإصابة و النظر و عدم الرؤية، صلّى من غير حصول علم‌

[١]- التهذيب ١: ٤٢١/ ١٣٣٥، الاستبصار ١: ١٨٣/ ٦٤١، علل الشرائع: ٣٦١/ ١، الوسائل ٢: ١٠٠٦/ ٢- باب ٧ و ١٠٥٣/ ١- باب ٣٧ و ١٠٦٣/ ٢- باب ٤٢ و ١٠٦٥/ ١- باب ٤٤.