شرح نهاية الحكمة( مصباح) - مصباح یزدی، محمد تقی - الصفحة ٩٦
مىشوند ولى در حالت دوم يك ضرورت ذاتى ازلى داريم و يك ضرورت ذاتى غيرازلى و يك ضرورت وصفى. در اين كتاب، وجود را ظرف به شمار آوردهاند نه شرط.
والى ضرورة ذاتيّة و هي كون المحمول ضروريّا للموضوع لذاته مع الوجود لا بالوجود، كقولنا كلّ انسان حيوان بالضرورة. فالحيوانيّة ذاتيّة للانسان ضروريّة له مادام موجودا و مع الوجود و لولاه لكان باطل الذات لاانسان و لا حيوان.
٣- ٨: ضرورت وصفى
از آنچه در ٢- ٨ گفته شد، معناى ضرورت وصفى نيز روشن مىشود. ضرورت وصفى ضرورت ثبوت محمول است براى موضوع ولى ضرورتى كه ناشى از ذات موضوع نيست، بلكه ناشى از وصفى است كه موضوع به آن متصف است، مانند «هرنويسندهاى انگشتهايش ضرورتا حركت دارد مادامى كه در حال نوشتن است»:
والى ضرورة وصفيّة و هي كون المحمول ضروريّا للموضوع لوصفه، كقولنا كلّ كاتب متحرّك الاصابع بالضرورة مادام كاتبا.
٤- ٨: ضرورت وقتى
ضرورت وقتى اين است كه محمول براى موضوع در وقت خاصى ضرورت داشته باشد، مانند «القمر منخسف بالضرورة وقت حيلولة الارض بينه و بين الشمس.» البته اين ضرورت را مىتوان به وصفى برگرداند، به اين نحو كه آن حال يا وقتى را كه در آن محمول براى موضوع ضرورت دارد به صورت وصف براى موضوع بياوريم؛ مثلا، بگوئيم: «القمر المتصف بكون الارض حائلا بينه و بين الشمس منخسف بالضرورة»:
والى ضرورة وقتيّة و مرجعها الى الضرورة الوصفيّة بوجه.
٩: معانى مختلف امكان
١- ٩: امكان خاص
امكان به معنائى كه تاكنون مورد بحث بود- سلب ضرورت وجود و عدم- امكان خاص بود كه يكى از مواد ثلاث است كه هيچ قضيهاى از يكى از آنها خالى نيست ولى امكان معانى ديگرى