روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة) - المجلسي‌، محمد تقى - الصفحة ٣٤٩ - بَابُ عَقْدِ الْإِحْرَامِ وَ شَرْطِهِ وَ نَقْضِهِ وَ الصَّلَاةِ لَهُ

٢٥٦٠ وَ رَوَى ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ‌ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَتَمَتَّعَ‌ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِ‌ فَكَيْفَ أَقُولُ فَقَالَ تَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أُرِيدُ التَّمَتُّعَ‌ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِ‌

______________________________
«و روى ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان» في الصحيح كالشيخ و الكليني في الحسن كالصحيح‌[١] و يدل على التخيير بين الإظهار و الإضمار أيضا ما رواه الشيخ في الصحيح بطريقين، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أردت الإحرام و التمتع فقل: اللهم إني أريد ما أمرت به من التمتع بالعمرة إلى الحج فيسر ذلك لي و تقبله مني و أعني عليه و حلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي، أحرم لك شعري و بشري من النساء و الطيب و الثياب، و إن شئت فلب حين تنهض، و إن شئت فأخره حتى تركب بعيرك و تستقبل القبلة فافعل‌[٢].

و في الصحيح، عن أبي أيوب قال: حدثني أبو الصباح مولى بسام الصيرفي قال:

أردت الإحرام بالعمرة فقلت لأبي عبد الله عليه السلام كيف أقول؟ قال: تقول اللهم إني أريد التمتع بالعمرة إلى الحج على كتابك و سنة نبيك، و إن شئت أضمرت الذي تريد[٣] أي نية العمرة و الحج و الإحرام أو نية التمتع لفظا للتقية، و الظاهر أن الغرض من ذكره مع أن النية قلبي محض إظهار شعائر الإيمان و الإسلام و إن تضرر ضررا يمكنه التحمل و إلا فالإضمار أحب.

لما رواه الكليني في الصحيح، عن أبي بكر الحضرمي و زيد الشحام و منصور بن حازم قالوا: أمرنا أبو عبد الله عليه السلام أن نلبي و لا نسمي شيئا و قال: أصحاب الإضمار أحب إلي‌[٤] و في الموثق كالصحيح، عن إسحاق بن عمار أنه سأل أبا الحسن موسى عليه السلام قال: الإضمار أحب إلي فلب و لا تسم‌[٥].

[١] التهذيب باب صفة الاحرام خبر ٦٥ و الكافي باب صلاة الاحرام و عقده الخ خبر ٣.