ثمّ سارع إلى نصرة عمّه سَعْد بن أبي وَقَّاص‌ [٣]. و تولّى قيادة الجيش في فتح جَلَوْلاء [٤]. لُقِّب بالمِرقال؛ لطريقته الخاصّة في القتال، و في هجومه على العدوّ [٥].

شهد معركة الجمل‌ [٦] و صفِّين‌ [٧]. و إنّ ملاحمه و خطبه في بيان عظمة الإمام عليّ ٧، و كشفه ضلال الأمويّين و سيرتهم القبيحة، كلّها كانت دليلًا على عمق تفكيره، و معرفته الحقّ. و ثباته عليه.

دفع الإمام عليّ ٧ رايته العظمى إليه يوم صفِّين‌ [٨]. و تولّى قيادة رجّالة

[١]. اسد الغابة: ج ٥ ص ٣٥٣ الرقم ٥٣٢٨، الإصابة: ج ٦ ص ٤٠٤ الرقم ٨٩٣٤، المعارف لابن قتيبة: ص ٢٤ الاستيعاب: ج ٤ ص ١٠٧ الرقم ٢٧٢٩.

[٢]. المستدرك على الصحيحين: ج ٣ ص ٤٤٧ ح ٥٦٩٣، الاستيعاب: ج ٤ ص ١٠٧ الرقم ٢٧٢٩، تاريخ بغداد:

ج ١ ص ١٩٦ الرقم ٣٤، مروج الذهب: ج ٢ ص ٣٨٧.

[٣]. الاستيعاب: ج ٤ ص ١٠٧ الرقم ٢٧٢٩، تاريخ بغداد: ج ١ ص ١٩٦ الرقم ٣٤، الإصابة: ج ٦ ص ٤٠٥ الرقم ٨٩٣٤ و فيهما «حضر مع عمّه حرب الفُرس بالقادسيّة».

[٤]. الاستيعاب: ج ٤ ص ١٠٧ الرقم ٢٧٢٩، تاريخ بغداد: ج ١ ص ١٩٦ الرقم ٣٤، الإصابة: ج ٦ ص ٤٠٥ الرقم ٨٩٣٤ و فيهما «حضر مع عمّه حرب الفُرس بالقادسيّة».

[٥]. رجال الطوسي: ص ٨٤ الرقم ٨٥٢، وقعة صفّين: ص ٣٢٨؛ تاريخ الطبري: ج ٥ ص ٤٤، مروج الذهب: ج ٢ ص ٣٨٧، الإصابة: ج ٦ ص ٤٠٤ الرقم ٨٩٣٤، و في النهاية: ج ٢ ص ٢٥٣ «الإرقال: ضرب من العَدْو فوق الخَبَب. يقال: أرقلت الناقة تُرقل إرقالًا، فهي مُرقل و مِرْقال. و أضاف في لسان العرب: ج ١١ ص ٢٩٤ «و مرقال: كثيرة الإرقال .... و المِرقال: لقب هاشم بن عُتبة الزُّهري؛ لأنّ عليّاً ٧ دفع إليه الراية يوم صفّين فكان يُرقل بها إرقالًا».

[٦]. الجمل: ص ٣٢١؛ الاستيعاب: ج ٤ ص ١٠٨ الرقم ٢٧٢٩.

[٧]. الاستيعاب: ج ٤ ص ١٠٨ الرقم ٢٧٢٩؛ وقعة صفّين: ص ١٥٤.

[٨]. الأخبار الطوال: ص ١٨٣، المستدرك على الصحيحين: ج ٣ ص ٤٤٧ ح ٥٦٩ تاريخ الطبري: ج ٥ ص ١١ و ص ٤٠، تاريخ الإسلام للذهبي: ج ٣ ص ٥٨٤، الاستيعاب: ج ٤ ص ١٠٨ الرقم ٢٧٢٩؛ رجال الطوسي:

ص ٨٥ ح ٨٥٢ و فيه «كان صاحب رايته ليلة الهرير»، وقعة صفّين: ص ٢٠٥.