رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٦١ - العزل عن الحرة

فالقول بالجواز قويّ مع الكراهة الشديدة ؛ لإشعار الصحيح المتقدّم [١] ، مع التصريح بها في المرفوع : عن إتيان النساء في أعجازهنّ ، فقال : « ليس به بأس ، وما أحبّ أن تفعله » [٢].

وعليها يحمل ما في الخبر : « محاشّ النساء على أُمّتي حرام » [٣] وكذا الآخر الناهي عنه [٤] ؛ لضعفهما ، وموافقتهما التقيّة لما عرفت.

وبه يشعر بعض المعتبرة ، كالموثّق : أخبرني من سأله عن الرجل يأتي المرأة في ذلك الموضع وفي البيت جماعة فقال لي ورفع صوته : « قال رسول الله ٦ : من كلّف مملوكه ما لا يطيق فليبعه » ثم نظر في وجوه أهل البيت ، ثم أصغى إليّ وقال : « لا بأس به » [٥].

فالقول بالتحريم كما عن القميين وابن حمزة [٦] وجماعة [٧] ضعيف جدّاً.

( الثالثة ) : اختلف الأصحاب في جواز ( العزل ) وإفراغ المني خارج الفرج بعد المجامعة ( عن الحرّة بغير إذنها ) ولو بالشرط حال العقد‌

[١] في ص ٥٩.

[٢] التهذيب ٧ : ٤١٦ / ١٦٦٦ ، الوسائل ٢٠ : ١٤٧ أبواب مقدمات النكاح ب ٧٣ ح ٦.

[٣] التهذيب ٧ : ٤١٦ / ١٦٦٤ ، الوسائل ٢٠ : ١٤٢ أبواب مقدمات النكاح ب ٧٢ ح ٢ ؛ المحاشّ : جمع محشّة ، وهي الدبر ، فكني بها عن الأدبار كما يكنى بالحَشُوش عن مواضع الغائط مجمع البحرين ٤ : ١٣٤.

[٤] الفقيه ٣ : ٢٩٩ / ١٤٣٠ ، الوسائل ٢٠ : ١٤٣ أبواب مقدمات النكاح ب ٧٢ ح ٥.

[٥] التهذيب ٧ : ٤١٥ / ١٦٦١ ، الوسائل ٢٠ : ١٤٦ أبواب مقدمات النكاح ب ٧٣ ح ٤ بتفاوت يسير.

[٦] الصدوق في الفقيه ٣ : ٢٩٩ ، ابن حمزة في الوسيلة : ٣١٣.

[٧] منهم أبو الفتوح الرازي ، والراوندي في اللباب ، والسيّد أبو المكارم صاحب البلابل القلاقل ، نقله عنهم الفاضل الهندي في كشف اللثام ٢ : ٥٤.