رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٢٠١ - نفي البعد عن عدم نشر الحرمة بالزناء مطلقا

والحسنة عند بعض [١] قال : قال أبو جعفر ٧ : « إن زنى رجل بامرأة أبيه ، أو جارية أبيه ، فإنّ ذلك لا يحرّمها على زوجها ، ولا يحرّم الجارية على سيّدها ، إنّما يحرم ذلك منه إذا أتى الجارية وهي حلال ، فلا تحلّ بذلك الجارية أبداً لابنه ولا لأبيه ، وإذا تزوّج رجل امرأة تزويجاً حلالاً فلا تحلّ تلك المرأة لأبيه ولا لابنه » [٢] والضعف لو كان لانجبر بما تقدّم.

وبالجملة : العدول عن ظواهر هذه الأخبار المعتضدة بالأصل ، والعمومات من الكتاب والسنّة ، وعمل أكثر القدماء الذين هم أساطين العلماء ، والإجماع المنقول ، ومخالفة العامّة بمثل ظواهر الأخبار المتقدّمة مشكل.

مع أنّ تلك الأخبار صحاحها غير ناصٍ على التحريم ، والناصّة منها ليست بصحاح ، عدا واحد منها [٣] ، ولا يكافئ ما قدّمناه من الصحاح وغيرها.

ودعوى الانجبار بالشهرة في الضعاف مدفوعةٌ بما عرفت من أنّ الشهرة عن القدماء في الخلاف ، والشهرة المتأخّرة على تقديرها لا تعارضها.

مع أنّ عمدة من نسب إليه القول الأول هو الشيخ في النهاية والخلاف [٤] ، وقد صرّح ابن إدريس برجوعه عنه في التبيان [٥].

[١] انظر ضوابط الرضاع للمحقق الداماد ( كلمات المحققين ) : ٥٢.

[٢] الكافي ٥ : ٤١٩ / ٧ ، التهذيب ٧ : ٢٨١ / ١١٨٩ ، الإستبصار ٣ : ١٥٥ / ٥٦٥ ، الوسائل ٢٠ : ٤١٩ أبواب ما يحرم بالمصاهرة ب ٤ ح ١ ؛ بتفاوتٍ يسير.

[٣] تقدمت الإشارة إليه في ص ١٩٥.

[٤] النهاية : ٤٥٢ ، الخلاف ٤ : ٣٠٦.

[٥] انظر السرائر ٢ : ٥٢٣.