رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ١٣٤ - لا حكم لما دون العشر رضعات

المبسوط والتذكرة [١] كما تقدّم.

وتظهر الثمرة بنقصان العدد في اليوم والليلة ، كأن رضع فيهما سبعة أو ثمانية ، فينشر على الأول ، ولا على الثاني.

ويدفعه إطلاق المستند ، وهو الموثّق : « لا يحرم الرضاع أقلّ من رضاع يوم وليلة ، أو خمس عشرة رضعة متوالية من امرأة واحدة من لبن فحل واحد لم يفصل بينها رضعة امرأة غيرها » الحديث [٢].

ولا يقدح قصور السند عن الصحّة ، بعد اعتباره بالموثّقية ، والاعتضاد بعمل الطائفة والإجماعات المنقولة.

ثم إنّه لا فرق بين اليوم الطويل وغيره ؛ لانجباره بالليلة أبداً.

وفي الاكتفاء بالملفّق منهما لو ابتدأ في أثناء أحدهما ، إشكالٌ : من الشكّ في صدق الشرط ، ومن تحقّق المعنى ، ولعلّ الأول أظهر ؛ اقتصاراً فيما خالف الأصل على المتيقّن ، فتأمّل جدّاً.

أو [٣] خمس عشرة رضعة متوالية على الأصحّ ، كما يأتي [٤].

( ولا حكم لما دون العشر ) رضعات ، إجماعاً في الرضعة القاصرة ، وعلى الأشهر الأظهر مطلقاً ؛ للنصوص المتقدّمة والآتية [٥] ، المعتضدة بعمل الطائفة.

خلافاً للإسكافي ، فاكتفى بالرضعة الكاملة [٦] ؛ للعموم ، والصحيح‌

[١] حكاه عنهما في كشف اللثام ٢ : ٢٨ ، وهو في المبسوط ٥ : ٢٩٢ ، والتذكرة ٢ : ٦٢٠.

[٢] التهذيب ٧ : ٣١٥ / ١٣٠٤ ، الإستبصار ٣ : ١٩٢ / ٦٩٦ ، الوسائل ٢٠ : ٣٧٤ أبواب ما يحرم بالرضاع ب ٢ ح ١.

[٣] عطف على قوله : ما أنبت اللحم وشدّ العظم ، أو رضاع يوم وليلة.

[٤] في ص ١٣٩.

[٥] المتقدمة في ص ١٣٢ ، والآتية في ص ١٣٦.

[٦] حكاه عنه في المختلف : ٥١٨.